Толкование Псалтирь, Глава 16: Афанасий Великий святитель
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Афанасий Великий святитель
Молитва Давиду.
Псалом этот поется от лица человека, совершенного по Богу.
Услыши, Господи, правду мою.
Слова эти исполнены великой уверенности. Упоминает же здесь Псалмопевец о правде не в похвалу себе, и не потому что выдает себя за праведника, но как бы так говорит: поелику справедливо прошу Твоей помощи, и желаю избавиться от того, что терплю несправедливо, без причины гонимый Саулом, то услыши и исполни мое прошение.
Внуши молитву мою не во устнах льстивых,
— потому что Бог внемлет молитве не льстивых уст, но языка чистого и привыкшего поучаться в словесах Божиих.
От лица Твоего судьба моя изыдет.
Ясно молится о том, чтобы Единородный был ему судиею.
Очи мои да видита правоты.
Просить у Сына праведного суда, каким судил нас.
Неправдою божественному Писанию обычно называть хулу на Бога. Ибо сказано: «неправду в высоту глаголаша» (Пс. 72:8).
Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих.
Учит остерегаться и того, чтобы не говорить ничего смертного и человеческого.
За словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки.
По заповедям Твоим вступил я во врата узкие и тесные.
Слово это учит не полагаться на самих себя, но утверждаться в Боге. «Стези» же Господни суть соблюдение заповедей.
Сказано: «услышал еси» – вместо: «услышишь». Не напрасно же воззвал я к Тебе, но опытом изведав Твое человеколюбие; потому что нередко услышан был Тобою, призывая Тебя. «Воззвание» же есть мысль устремленная к Богу.
Приклони ухо Твое мне
Бог весь есть ухо, потому что все слышит.
7Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей.
8Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня
9от лица нечестивых, нападающих на меня, - от врагов души моей, окружающих меня:
Словом «тук» (жир) означает весьма великое благоденствие врагов.
Очи свои возложиша уклонити на землю.
У них, говорит, одна была цель, чтобы привлечь, как ни есть, к земле и склонить к плотскому мудрованию.
12они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных.
Оружие Твое от враг рук Твоих. Душа праведника, особливо такого, который привлекает грешников от нечестия к богочестию, есть как бы меч изощренный против духов злобы. Сей-то меч, который сам Ты Владыка изощрил на врагов Твоих, «избави... от враг руки́ Твоея́». Кто же суть враги руки Божией, как не противящиеся вере в Единородного Божия, Который есть и рука Божия?
См. ст. 14.
Господи, от малых от земли раздели я.
Молится, чтобы нечестивые отлучены и как бы отделены были от малых. Кто же суть «малые» сии, как не те, о которых сказано: «мнози... суть звани, мало же избранных» (Мф. 20:16)?
И сокровенных Твоих исполнися чрево их
Они, говорит, насладились всем досточестным; а потому, дошли до такого презорства, что беззаконнуют. Слова же: «сокровенных Твоих» — означают: теми наказаниями тайными, о которых имеешь Ты ведение и которых я не знаю, исполни чрева их или, говоря точные, их самих.
Насытишася сынов, и оставиша останки младенцем своим
Исполнились они всякого беззакония и передали его детям, даже оставили младенцам сынов своих, то есть, внукам.
Аз же правдою явлюся лицу Твоему.
Не уподоблюсь им, и не буду насыщаться, чем насытились они, но делами праведными исполнюсь Твоей славы.