Псалтирь 16 глава 10 стих

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

 Они были покрыты своей грубой радостью, после чего их желание было насыщено злобой. Их уста говорили о гордости. И поэтому уста их говорили с гордостью: «Радуйся, Царь Иудейский» (Мф. 27:29) и другие подобные слова.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Словом «тук» (жир) означает весьма великое благоденствие врагов.
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Пророк Давид даёт характеристику беззаконным людям: Тук свой затвориша, уста их глаголаша гордыну (10). А тук – это жир, образ довольства, полного удовлетворение страстей, похотей. Души заросли «жиром». И произошло такое духовное изменение от высокого самомнения, гордыни: уста их глаголаша гордыну. Люди уже не могут трезво посмотреть на себя. И говорить им об этом бесполезно.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 75

они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

<...> тук значит «жир, толщина» – оттуда употребительное и в русском языке слово «тучный, жирный»; на языке Священного Писания тук означает бесчувственность, огрубелость (Исх. 6:10), а также – богатство, изобилие, среди коего люди забываются. Тук свой затвориша – значит: среди изобилия и благоденствия враги мои забылись, заградили свое сердце от чувства братолюбия и жалости, сделались бесчувственными и жестокими; устами своими произносят слова гордости: уста их глаголаша гордыню. Таким образом, изображал злобу и жестокость врагов своих, псалмопевец говорит: враги стеснили меня, закрыли свое сердце от помыслов и чувств жалости и милосердия, говорят гордо и высокомерно; они не только бесчеловечны и немилосерды, но и с гордостью ругаются надо мной.
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Врази мои душу мою одержаша Под душею своею пророк разумеет себя самого, употребив здесь часть вместо целого. Одержаша, т. е. окружили со всех сторон, засевши в потаенных местах. Тук (жир ) свой затвориша (закрыли). Под туком или жиром должно разуметь сердце и вообще внутренности, потому что около них обыкновенно много жира. Итак, говорит, они заключили в самих себе всякое милосердие ко мне страждущему, исходящее от сердца и извнутри человека вообще. Иные впрочем под жиром разумеют богатство и счастье и изъясняют это место так, что они (враги Давида) затворили или заключили все это в самих себе, чтобы оно более никогда уже не ускользнуло из их рук, а осталось навсегда с ними. Уста их глаголаша гордыню (высокомерно). Они, говорит, хвалились, что вот скоро уже схватят меня, что не избежать мне от их рук, и что мне неоткуда более ожидать помощи себе.
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Сей есть четвертый и последний довод, который берет Пророк от лютости врагов. Врази мои, глаголет, не точию обижают меня, но и самую жизнь отнять покушаются; сие бо являют слова: душу мою одержаша. За сим присовокупляет: тук свой затвориша. Тук затворить, по свойству священнаго языка, означает то же, что утробу заключить, то есть, никакой милости не иметь, по оному святаго Апостола Иоанна выражению: иже имать богатство мира сего, и видит брата своего требующа, и затворит утробу свою от сего, како любы Божия пребывает в нем (1 Ин. 3:17)? А понеже утроба затворяется тогда, когда тук умножается и возрастает: сего ради Пророк лучше разсудил употребить слово тука, нежели утробы, дабы купно показать и причину, откуду затворяется утроба; причина же есть умножение тука, сиречь временнаго богатства. Якоже бо тук естественный затворяет утробу телесную: тако умножение имений производит надмение и презрение к ближним, затворяя духовную утробу. Итак, сущность слов состоит в том, что враги его безчеловечны, и притом гордостию надменны, которая видна из самых слов их: уста бо их глаголаша гордыню, аки бы сказал: враги мои не точию безчеловечны и немилосерды, но еще и с гордостию ругаются мне.
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

They have enclosed their fat: their mouth hath spoken proudly. People enclose their fat when they grow stout from gluttony; in the same way the Jews were fattened with excess of wickedness, and forfeited the sharpness of true understanding. It remained that those swollen with this obscenely fat wickedness should speak proud words. He well remarked that they spoke only from the mouth not the heart, for it is the tendency of the wicked often to defend with words actions which they are known to condemn when conscience is their witness.


Источник

Изъяснение псалмов, 16

они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Враги Давида желают совершенно овладеть душой его, между тем, как себя сделали совершенно безопасными, даже тело свое сделали неуязвимым, потому что затворили свой тук, т. е. жирное чрево закрыли броней, а ноги латами — от стрел, легко и глубоко вонзающихся в тучное тело. А будучи не уязвимы, они стали горды и дерзки.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.69

они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

заключились в туке своем. Возможно и другое прочтение этого места: "зачерствели сердцами".
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Врази, жидове, удержаша Христа на распятие аки проста человека. Тук свой злобу в сердце содержаху, не пременяюще на милосердие, но паче в злобе надымающеся бияху Христа Господа, и ругахуся Ему глашлюще:

«Радуйся, Царю Иудейский» (Ин. 19:3).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.95

они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

По противоположности ясно, что под туком пророк разумеет сердце. Мысль очевидна: нечестивый затворил сердце от вопияния страждущих, а только что в гордости грозит им. Св. Писание для выражения испорченности и ожесточенного состояния сердца употребляет иногда слово: отолсте или одебеле (Ис. 7:10). Здесь пророк смотрит на огрубение чувства народа израильского, который не хочет ни слышать наставления, ни видеть чудес Христовых; он говорит: одебелело сердце. Давид в другом месте (Пс. 118:70) уподобляет его усыренному молоку, или молоку, превращенному в сыр. Выражение значительно: млеко жидко, сыр густ и крепок. Так жестеет сердце нечестивого ко всему доброму. Млеко имеет приятную природную сладость и питательность; в сыре, который перешел чрез брожение, есть кислота, для многих вредная. Так сердца нечестивых уклоняются от простоты младенческой и проникаются квасом, которого и одна капля все смешение квасит, и исполняются развратом нечестивых мыслей. В настоящем месте пророк не говорит: затвори сердце одебелевшее, или усыренное, – но затвори тук. Он сим хочет показать, что они лишились сердца, что сердце их все претворилось в тук; ибо есть, по Писанию, люди, не имущие сердца (Ос. 7:11) и погубившие сердце (Притч.), а поелику сердце в Св. Писании означает вместилище закона (Рим. 2:15), то пророк хочет показать, что они потеряли все духовные чувства и сердце свое, не чувствительное ни к какому добру, затворили от его вопля. NB. Афан. и Феодорит толкуют сие о благоденствии внешнем.
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

Враги, нападающие на Давида, т. е. причинившие ему страдания, покушаются на его жизнь; "они заключились в туке", закрыли свой жир; "надменно говорят". Этими словами характеризуются враги Давида, пользовавшиеся полным довольством, от которого ничего не давали бедным ("заключились в туке"). Вследствие сосредоточенности в их руках довольства и силы они сделались гордыми и заносчивыми.
они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 10-10

«Врази мои душу мою одержаша»: «тук свой затвориша, уста их глаголаша гордыню». Под туком иные разумели благоденствие и телесное здравие; а мне кажется, что Пророк называет так благорасположенность и братолюбие. Сие дает видеть последовательность речи; ибо говорит, что, заключив всякое естественное чувство жалости, и не дав никакого места помыслам человеколюбия, говорят высоко и надменно, а мне разставляют всякаго рода сети и засады.
Preloader