Псалтирь, Глава 15, стих 6. Толкования стиха

Пределы моего владения пали во славе Твоей как бы по жребию, как Бог является владением священников и левитов. (Чис. 18:20)  Ибо наследие Мое славно Мне.  Ибо наследие Мое славно не всем, но видящим; в ком, поскольку Я есть, оно принадлежит Мне.

21. Межами тут названы веревки, которыми обозначают границы распределяемых полей. Христос, словно искусный межеватель, очерти границы синагоги и велел удалиться из храма осквернителям Церкви. Он новый межеватель плодоносных душ и оценивает поля не по размеру, но по плодородности.

22.Новизна в том, что пределы веры не охватывает, как у земельного владения, протянутая веревка и не определяет их, как у ограниченной вещи, но свободно движущаяся межа расширяет границы Церкви до бесконечности, иудеи же становятся изгнанниками не в определенном месте, но повсюду, чтобы нигде в мире не осталось места для синагоги.

Из исторических книг Ветхого Завета известно: когда израильский народ вошёл в землю обетованную, всем его коленам были отведены участки земли. Внутри колен между родственниками землю часто делили с помощью верёвки определённой длины. Она и называлась ужя. Царь Давид использует этот образ, чтобы с его помощью обозначить, как «отмеряется» достояние.

Но пророк говорит тут о Христе, имеющем Божественную власть: достояние мое державно – оно неотъемлемо. В псалме употребляется приточный (притчевый) язык и открывается: служение и власть Спасителя определены свыше – Богом Отцом.

Христос подтверждает это в Евангелии: «всё предано Мне Отцом Моим» (Мф. 11:27). И повторяет то же самое в иной форме, посылая на проповедь апостолов: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:18–19).

Человеческая мера

Допустим, что под «межой» подразумевается мера, согласно написанному в Евангелии от Иоанна: ибо не мерою дает Бог Духа (Ин 3:34), а также в книге Деяний апостолов: излию от Духа Моего (Деян 2:17).

Быть может, мерой она названа не в отношении самого знания, но имея в виду того, кто его получает, - в том смысле, что он не в силах получить это знание в большей степени. Ведь и дождь, будучи сам неизмеримым, имеет меру в сосудах, которые его принимают.

Буквальное и символическое По древнему обыкновению, земельное наследие размежевывали, чтобы каждый по-отдельности получил при разделении участок земли по мере подати и по положению. Так Моисей, согласно Ветхому Завету, повелел Иисусу Навину распределить через межи обетованную землю среди сынов Израилевых. Потому здесь и уместно выражение часть наследия (Пс 15:5), ведь речь идет о его обширности и славе. А наследие Христа - предопределенное множество святых.

Часть достояния, определенная Давиду Господом, как бы уже отмерена ему: ужя нападоша ми, говорит Давид, в державных моих, или „веревки положены на моем владепии“, т. е. оно отмерено мне как бы обыкновенными землемерными веревками. И такое достояние державно есть мне, говорит Давид, — принадлежит безспорно и неотъемлемо. Разумеется, такое достояние Давида есть, собственно, наследие в царстве Мессии — Искупителя, в будущей блаженной жизни (ср. ст. 9-11). 

Ужя — грехи людския, за ихже вязание Христос Господь от державных князей жидовских претерпе, разрешая верных от уз, верою и крещением святым державе его присвоеннии (Афанасий, Амвросий, Феодорит).