Псалтирь 15 глава 4 стих

Указания на Христа

Пусть другие ищут себе части, где они будут собирать плоды, - части земные и временные; часть же святых есть вечный Господь. Пусть другие пьют смертоносную похоть - часть чаши моей есть Господь. Когда я говорю моей, я имею в виду Церковь, ибо где голова, там и тело . Ибо в наследие созову собрания их, и через сосуды опьянения не вспомню прежних имен их. Ты восстановишь мне наследие мое, чтобы оно было известно и тем, кого Я освобождаю, и славу, которую Я имел у Тебя, прежде чем возник мир . Ибо Ты не восстановишь мне то, чего Я не потерял, но восстановишь для тех, кто утратил видение этой славы, когда вернешь Мне то, чем Я являюсь.

Немощи их умножились не для погибели их, но для того, чтобы они возжелали Врача. После этого они поспешили. Соответственно, после того как недуги умножились, они поспешили исцелиться. Я не соберу их собрания кровью. Ибо собрания их не будут плотскими, и Я не соберу их, как умилостивленных кровью скота. (Ис. 1:11-12)  И не буду помнить имен их в устах Моих. Но благодаря духовному изменению то, чем они были, будет забыто; и Мною они уже не будут называться ни грешниками, ни врагами, ни людьми; но праведные и братья Мои и сыны Божии через мир Мой.

Тут пророк утверждает, что святые несут в этом мире много испытаний, немощей, скорбей. Иоанн Предтеча, величайший из рождённых жёнами, позорно умер в темнице во время безумного пира.

Почему это так? Праведники, как свет, являют людям Бога. Но у каждого человека остаётся свобода выбора: быть с Господом – или нет.

В псалме подчёркивается: немощи, скорби у святых будут обязательно – и милостью Божией быстро уйдут: по сих ускориша. Сила переживаний у праведников такова, что человеческая природа долго не выдержит подобного напряжения.

Не соберу соборы от их кровей. Здесь соборы – сообщество людей единодушных. Во все времена было принято объединяться в союзы, общества, партии. Человеку легче осуществить своё служение, планы вместе с единомышленниками: они понимают друг друга, действуют заодно.

Но не соберу соборы от их кровей – то есть из тех, кто участвовал в кровопролитиях. Во времена царя Давида шли жестокие войны, конечно, не без воли Божией. И сам Давид участвовал в кровопролитиях, посылал людей на смерть. Царь хотел построить храм в Иерусалиме, но он был мужем браней. И Господь сказал, что храм построит его сын (см. 2 Цар. 7:5, 12–13).

В Ветхом Завете человека, даже без злого умысла лишившего жизни другого, вынуждали уходить в особый город – и до конца дней нести там наказание за неразумное, безответственное поведение.

Праведники на земле должны очиститься от кровопролитий, не иметь на себе бремени грехов, связанных с человеческими жизнями.

Не помяну же имен их устнама моима. На первый взгляд, это звучит угрожающе. Но о ком тут идёт речь? О святых. На временной земле Бог не хочет выделить (помянуть) праведников в отдельный ранг, как это бывает в человеческом обществе: чем выше чины – тем больше награды.

For their infirmities were multiplied: afterwards they made haste. I will not gather together their meetings for blood-offerings. He refers to the holy men who under the Lord’s eye were freed from the beguiling pleasure of the world through most salutary affliction. Earlier they experienced a multiplication of the weaknesses of the flesh through the harshness of the law, so that they might with greater longing attain the liberating grace of the New Testament. He says that these saints were not to be gathered at the bloodshed of cattle or at the ritual slaughter of victims, but at the sacrifice of His body and blood which is celebrated over the whole world and has saved the human race. The expression, blood-offerings, refers to the blood of cattle shed in profusion at sacrifices at that time. Later when the Lord Christ came this   custom was changed. The expression, de sanguinibus (for blood-offerings), contravenes the grammatical rule by which the plural of this word is not used. We must accordingly number this among the idioms peculiar to divine Scripture. Nor will I be mindful of their names by my lips. He says that the ancient names possessed by infidels were altered by the grace that ensued. Earlier they were called sons of anger, sons of the devil, sons of the flesh, but after the coming of the Lord they were reborn by the sacred waters and called Christians, sons of God, friends of the Bridegroom. So He was not mindful of their names, since as we know new names were bestowed on these new men. We must interpret Christ the King’s lips here as the two Testaments by which we know His wishes were declared. The term lips is apt for them because both proclaim God’s kingdom, and they harmonise with one sound just as lips are controlled when mindful of the heart’s instruction. He says here: Nor will I be mindful of their names by my lips: we must take this as an expression peculiar to divine Scripture, as has already been stated in the cases of Psalms 7 and 103 

Поскольку они отвергли Меня, Царя своего, избрали в оного — Кесаря

Но мере того, как увеличивались немощи святых, так ускоряли и хотения или и Господь ускорял исполнением своих дивных намерений, желая укрепить святых своих. Так, убежденныйв немедленной помощи от Господа, и Давид, как бы с клятвою пред Ним, исповедует, что он не соберет уже соборов их от кровей или не составит из иих, этих святых, каких-либо преступных обществ дли пролития крови из мести, как то делали злые враги его, Саул и Авессалом: нет, он даже не желает вспоминать и имен их и называть их устами своими, чтобы приглашать на убийство - ради отмщения за себя.

Многия беды бяху на святых апостолов, но егда немоществоваша, тогда сильни бяху, яко сила Божия в немощи совершается (2 Кор. 12:9),ускориша бо обтекше вселеннную с проповедию Евангелия Святаго. Не во брани кровопролитием, но истины Евангелия благовестием, собираху святии апостоли людей, от крове идоложертвенныя, обращающе в веру спасительныя Крове Христовы; а нечестивых жидов возопивших: кровь его на нас, и на чадех наших (Мф. 27:25), и память погибе от собора верных Христовых (Амвросий, Иероним).