Толкование Псалтирь, Глава 143: Афанасий Великий святитель
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Афанасий Великий святитель
Давиду, к Голиафу.
Благословен Господь Бог мой.
Начало показывает чрезвычайную радость.
Научаяй руце мои на ополчение.
«Руками» называет дела, совершаемые по богочестию, которыми побораем сатану.
2милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, - и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой.
3Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?
Человек суете уподобися.
Каждый из людей уподобился миру сему.
5Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся;
Блесни молнию, и разжене́ши я.
Молниею называет евангельскую проповедь.
Посли руку Твою с высоты: изми мя и избави мя от вод многих, из руки сынов чуждих: ихже уста глаголаша суету.
Избавь от помыслов, окруживших нас по злоумышлению демонов. Или, водами называет народ иудейский, окруживший Апостолов, чтобы их задержать и погубить. Эти-то иудеи и были сыны чуждые и глаголющие суетное. В чем же состояло это суетное? не в том ли, чтобы сказать Христу: как Ты, «человек сый, твориши Себе Бога» (Ин. 10:33)?
Боже, песнь нову воспою Тебе, очевидно, песнь евангельскую. Слово же это от лица самого Давида.
Во псалтири десятоструннем пою Тебе.
«Псалтирь десятиструнная» есть тело, как имеющее пять чувств и пять душевных деятельностей, потому что каждым чувством обнаруживается особенная деятельность.
Дающему спасение царем нашим — святым Апостолам, которых Христос поставил их князьями.
Избавляющему Давида раба Своего от меча люта.
Избави мя и изми мя из руки сынов чуждих.
Ради заветов с ними покажи всю о нас попечительность. «Мечем лютым» пророк назвал неистовство и зверство нападающих. Их же самих, как нечестивых, именует чуждыми.
Ихже сынове их яко новосаждения водруженая в юности своей
Сыны народа плотского, говорит Псалмопевец, процветают; а сыны народа духовного унижены. И это те, которые говорят: «аще и внешний наш человек тлеет, оба́че внутренний обновляется» (2 Кор. 4:16).
Дщери их удо́брены, преукра́шены яко подобие храма.
Приукрашены земным убранством, потому и стали не храмом Божиим, как святые души уверовавших, но подобием храма. Показывали вид, что упражняются в житии по Закону; но имели в себе не Слово, а лукавого духа.
Хранилища их исполнена, отрыгающая от сего в сие.
Собирали они богатство не небесное, но земное.
Овцы их многоплодны, множащияся во исходищах своих.
Скоты их тучны и многоприплодны.
Несть падения оплоту, ниже прохода.
Наслаждались они великим благоденствием, но оно не продолжится у них до конца. Ибо это показал и в другом псалме, сказав: «низложил еси я, внегда разгордешася» (Пс. 72:18).
Кто судит неправо и столько важным представляет себе плотское, тот почитает блаженным наслаждаться этим много. Но блаженно не этим наслаждаться, а призывать Господа Бога своего.