Толкование Псалтирь, Глава 117: Афанасий Великий святитель
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Афанасий Великий святитель
Аллилуия.
Народу новому, составившемуся из иудеев и язычников, преподается учение, что должно призывать единого только помощника, т. е. самовочеловечившееся Божие Слово, и во время гонения в Нем искать всякого для себя пособия — помощи, посылаемой с неба, и Ему приносить благодарения за победу, у Него просить указания путей, ведущих к добродетели, и сверх всего этого исповедаться Господу, Который именуется «камнем, отвергнутым зиждущими», но ставшим «во главу у́гла» (Пс. 117:22).
Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его
См. ст. 2.
Да речет убо дом Израилев
Им первым повелевает начать исповедание, как первым из призванных евангельскою проповедью.
3Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его.
4Да скажут ныне боящиеся Господа: ибо вовек милость Его.
В этом стихе преподаются два наставления, а именно, что приступающим к вере должно иметь скорби, по сказанному: «аще приступаеши работати Господеви... уготови душу твою во искушение» (Сир. 2:1); и что скорбящий должен призывать не иного помощника, как Самого Господа, Который скорбь нашу изводит на великую широту, потому что за малые труды приимем великие награды.
6Господь за меня - не устрашусь: что сделает мне человек?
7Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
8Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
9Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.
Народ Божий призывает единого Бога, и произнося Его имя, отражает тем видимых и невидимых врагов, злоумышляющие же против него люди надеются на одни начальства и власти человеческие. Выражение: «вси языцы» — употреблено гиперболически: всю Иудею окружали все народы. Это подобно сказанному: «воутрия избивах вся грешныя земли́» (Пс. 100:8), именно — страстные помыслы, наводимые демонами, и софистические доводы, ими внушаемые, ибо этих язычников он будет сокрушать. Иногда он уничтожает их призыванием Бога, искореняя страстные стремления и разрушая хитрые доводы. — Трутни, настолько подобные пчелам, что люди незнающие даже не замечают их, не имеют жала и не выделывают меда, но, имея тело большее, они поедают труд пчел; их-то пчелы, сплотившись друг с другом, истребляют. Итак, Церковь есть пчела, делатель меда — она же, предпочитающая всему божественную мудрость. Ее труды употребляют во здравие цари и частные люди, хотя она и несильна, по сказанному: «не в препретельных человеческия премудрости словесех» заключается проповедь (1 Кор. 2:4). Однако, имея слово веры, она имеет жало в явлении Духа и силы Божией, так что уничтожает ереси, как бы трутней, рассекая их показанием истины. Одна только пчела почтившая мудрость Божию; многие же отступили от Божественной мудрости, конечно — не пчелы, но похожие на пчел трутни, желающие пожирать мед единой пчелы: «как огнь в теpнии», они разгораются. Ибо приверженцы ересей возжигают постыдный огонь страстей, как и говорит Павел: «бываемаяn бо ота́й от них, сра́мно есть и глаголати» (Еф. 5:12). Под «тернием» же Евангелие разумеет страсти, доводы которых опровергает призывающий Бога: «оружия бо его не плотска́я, но си́льна Богом», разоряющие «всяко возношение взимающееся на разум Божий» (2 Кор. 10:4–5).
13Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.
Глас радости и спасения в селениих праведных.
Поскольку истреблены уже мысленные враги, по временам преследовавшие народ Божий, то не без причины слышатся гласы радования, и не в другом каком месте, но «в селениих праведных»
Десница Господня сотвори силу
Вот самый глас радования, какой возносит Церковь, исповедуя, что одна только Господня сила спасла и соделала победителями подвизающихся.
17Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
18Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
Отверзите мне врата правды.
Под вратами правды разумей преспеяние в добродетели, в них-то шествуют претерпевшие времена скорбей.
Шествуюшие путем добродетелей достигают тех врат, ведущих даже к лицезрению Господа. Что же может быть этими вратами, кроме чистоты сердца? Блажени чисти сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8).
21Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
О Тебе, Который ради нас соделался отверженным Камнем, «небрегоша зиждущии». Но, по обращении язычников, стал Ты главою другого угла. Как же это? Сочетал оба народа «во единаго новаго человека» (Еф. 2:15).
23это - от Господа, и есть дивно в очах наших.
Сей день, егоже сотвори Господь.
Какой же это день, кроме воскресного дня Господня? Какой это день, кроме дня, спасительного для всех народов, в который отверженный камень «бысть во главу угла?» Сей-то день воскресения Спасителя нашего, получивший себе от Него заимствованное наименование и называемый днем Господним, разумеет здесь слово.
О Господи, спаси же: о Господи, поспеши же.
Благословен грядый во имя Господне.
К кому относится это, показало то славословие в Иерусалиме (Мф. 21:9). Сказано же:
благословихом вы из дому Господня.
Это говорят пророки уверовавшим во Христа, т. е. блаженными назовем вас за то, что стали вы домом духовным, потому что в вас обитает Господь.
Составите праздник во учаща́ющих.
«Составите праздник» повелевает собраться приступившим к вере и наполнить Божественную скинию, так, чтобы множество собравшихся простиралось «до рог алтаревых». «Учаща́ющими» же называет херувимов, осеняющих очистилище. Таково значение слова «учаща́ющие». Ибо «учащать» значит «покрывать»; Херувимы же крылами покрывали очистилище.
Бог мой еси Ты, и исповемся Тебе.
Эти-то слова (как учит Псалмопевец) должно возглашать Спасителю Христу.
29Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.