Толкование на Псалтирь, Глава 111 , Ириней (Клементьевский) архиепископ

Автор Давид (у отдельных псалмов иные авторы), XIV-V вв. до Р.Х.,

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Ириней (Клементьевский) архиепископ
1Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
НАДПИСАНИЕ. Аллилуиа. СОДЕРЖАНИЕ. Сей псалом прилично соединен с предыдущим: ибо похваляет мужа благочестиваго, так как и он хвалил Бога. В Еврейском тексте читается по алфавиту и содержит 24 стиха, начинающиеся от букв алфавита, по порядку положенных. В нем описывает Пророк блаженство мужа праведнаго и боящагося Бога, дабы сим примером убедить и других к любви добродетели. Ст. 1) Блажен муж бояйся Господа, в заповедех его восхощет зело. В сих словах содержится главное предложение, которое Пророк во всем псалме доказывает различными доводами, дабы убедить всех к благочестию. Блажен, глаголет, муж бояйся Господа. Но как не всякая боязнь творит человека блаженным, сего ради присовокупляет: в заповедех Его восхощет зело. То есть, тот совершенно блажен человек, который боится Господа и который с сыновним страхом прилежно упражняется во исполнении заповедей Его: ибо хотеть в заповедех зело, не что иное есть, как зело любить заповеди, и во исполнении их чувствовать великое удовольствие. Кратко сказать: тот нарицается блажен, кто и внутрь боится Бога страхом святым, и извне готов ко исполнению заповедей, а потому праведен и благочестив.
2Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.
Сие есть первое благополучие человека боящагося Бога! Оно состоит во многочадии: ибо род праведных людей по Божию благословению весьма многоплоден бывает, и в ветхом завете Божие благословение по большей части к многочадию относилось. Впрочем, хотя благополучие сие не всегда случалось в роде праведных (ибо известно, что Авраам чрез долгое время безчаден был, также и сын его Исаак, и другие многие): однако же и нередко, как видеть можно из примера многих ветхозаветных и праотцев.
3Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.
Второе благополучие человека праведнаго состоит во изобилии честей и имений, которыми он пользуется без греха, и без нарушения справедливости: ибо часто случается, что чести и богатство раждают гордость, и служат поводом к плотским сладострастиям, и тогда не в благополучие, но паче в бедствие обращаются. Итак праведный муж не токмо множеством детей, но и честьми и богатством изобилует: однако при всем том (что всего блаженнее), сердце его благами счастия не растлевается, но правда его пребывает до конца жизни непоколебима. Сие благополучие, ежели будем разсуждать о славе и богатстве временном, не есть вечное; но ежели возьмем в разсуждение славу внутреннюю, доброе свидетельство совести, богатство веры, и оное великое стяжание, о котором Апостол говорит: есть же снискание велие благочестие с довольством (6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.1 Тим. 6:6), — то благополучие праведнаго будет вечное. Посему прилично сказано: правда его пребывает в век века.
4Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
Третие благополучие людей боящихся Бога есть свет мудрости и разума, озаряющий их свыше во мраке недоумений, встречающихся то при отправлении дел, то при отражении коварств, бываемых от лжебратии: тако же свет утешения в бедственных и прискорбных обстоятельствах жизни. Сей свет есть не кто иный, как Сам Бог милостивый, щедрый и праведный, Бог творяй милость с милостивыми; ибо справедливость требует, чтоб милостивые получали милость.
5Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Четвертое благополучие праведнаго человека есть веселие духовное: ибо люди боящиеся Бога удобно и грехи прощают, сожалея о немощах человеческих, и взаим дают требующим, и тако исполняют заповедь Господню: отпущайте, и отпустится вам; дайте и дастся вам (37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;Лк. 6:37, 38). А сия благая дела в сердце человека великое раждают веселие: так как напротив того люди, не прощающие грехов, и отказывающие ближнему в благодеянии, всегда огорчаются духом; ибо и совестию мучатся, и в ненависти у людей находятся. Глагол: щедрит — некоторые относят к милостыням, подаваемым убогим: но понеже о милостыни особенно упоминается ниже под стихом 9, для того мы с блаженным Августином за благо разсудили отнести его к прощению грехов, яко к роду духовныя милостыни. За сим следует пятое благополучие человека праведнаго, состоящее в благоразумии разговоров, чрез которое избегает он величайших несчастий, непримиримых враждований, браней, клевет, и других сим подобных бедствий. Ибо кто боится Бога, тот располагает слова свои согласно с здравым разсудком, так что никому вреда не причинит и себе приобрящет много пользы. К сему присовокупляет причину, чего ради муж праведный устроит словеса свои с разсудком, поелику тверд и постоянен в намерениях своих, и все предвидит благоразумно, так что все, что бы ни случилось, поколебать его не может.
6Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.7Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа.
Шестое благополучие человека праведнаго состоит в том, что всегда будет жить в памяти у людей, и притом не по знатному какому нибудь злодеянию, как живет Иуда, Каин, Ирод, Пилат, Анна и Каиафа; но по деяниям славным и честным, каковы свойственны людям праведным. И не токмо в память вечную будет у людей смертных, но имя его впишется в книгу животную, из которыя во веки не изгладится; а таким образом память его будет благословенна и пред Богом, и пред Ангелами, и пред всем сонмом святых, так что не убоится ни клевет, ни поношений злых людей, и, что еще вящше, ни онаго ужаснаго изречения праведнаго Судии: идите от Мене проклятии во огнь вечный (41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:Мф. 25:41).
8Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
Седьмое благополучие человека боящагося Бога состоит в твердом и непоколебимом покровительстве Божием, на которое уповая не боится он никаких превратностей мира. Ибо во всяком несчастии и во всякой опасности сердце его имеет готовое прибежище к Богу: понеже всегда готово уповать на Господа, и в сем уповании так пребывает твердо, что нет опасности отпасть от него; а потому не убоится и тогда, когда предстоит опасность от врагов, кольми же тогда, когда узрит их поверженных и побежденных.
9Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Осьмое благополучие человека праведнаго состоит в добром и полезном употреблении богатства: ибо друзи Божии по дару Господню разумеют, каким образом переносить сокровища свои на небо, идеже ни тля тлит, ни татие подкопывают, ни крадут (20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,Мф. 6:20). Таким образом человек, боящийся Бога, имений своих не скрывает, ниже приумножить тщится, но расточает на убогих, как сказано и у пророка Исаии: раздробляй алчущим хлеб твой (7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.Ис. 58:7). От сея щедроты два добра приобретает человек, почему и прямо блаженным нарещися может: первое, ежели деньги уменьшил, тем приумножил правду, которая пребывает во век века соблюдаема у Бога, дабы во свое время полную мзду получил: милуяй бо нища, взаим дает Богу (17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.Притч. 19:17). Второе: рог его вознесется во славе, — то есть, не токмо мзду приимет в будущей жизни, но и в сем веке сила его умножится: ибо рог в Священном Писании силу и крепость означает. Таким образом люди, подающие милостыню, не токмо не делаются убогими и скудными, но еще приумножают богатство, силу и славу; каких примеров много находится в Священном Писании, и в житиях Святых, а особливо в книге Иова, и в книге Товии.
10Нечестивый увидит [это] и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.
Девятое и последнее благополучие человека, боящагося Бога, состоит в том, что он превозмогает всякую зависть. Ибо грешник, взирая на добрыя дела человека праведнаго, и на благополучие его, хотя и мучится завистию, и на подобие ярящагося пса скрежещет зубами, желая погубить праведника: однако желание его не исполняется, но вместе с ним скоро погибает. Убо блажен и преблажен человек бояйся Господа: и напротив беден и окаянен, кто Его не боится.