Псалтирь 106 глава 41 стих

Стих 40
Стих 42

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 41-41

И помо́же убогу от нищеты. Кто же убогий? Не тот ли, о ком сказано: «блажени нищии духом» (3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.Мф. 5:3)? И положи яко овцы отечествия Своими собственными признал, говорит пророк, из всех отечествий собранные паствы.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 38-41

Благословлять, по буквальному словопроизводству, значит: «сказать доброе слово» (греч., лат. benedicere). Благословение дается от большого малому, от Бога человеку (7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.Евр. 7:7; 50 И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.Лк. 24:50), или человеку именем Господним (19 ему постановлено в вечный завет и семени его на дни неба, чтобы они служили Ему и вместе священнодействовали и благословляли народ Его именем Его;Сир. 45:19). В практическом смысле благословение Господне сопровождается умножением благ всякого рода, обогащением, умножением потомства и размножением скота вьючного, полевого и всякого другого, как у древних патриархов (22 Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит.Притч. 10:22; 43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота [и крупного скота], и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.Быт. 30:43). Здесь также, как и выше, отцы Церкви изъясняют пророческое слово в иносказательном и духовном смысле о Церкви христианской. «Господь Бог благословляет их (т.е. алчущих, о которых сказано выше), и они весьма размножаются, и скота их не умаляет. Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, – Он изливает безчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей» (пер. с евр.). В день Своего Божественного вознесения на небо Господь Иисус Христос благословил апостолов, а чрез них благословил и тех, которые приняли веру и проповедь апостольскую о Христе и новозаветной Церкви Его, почему и умножились они, т.е. от двенадцати и семидесяти апостолов, посланных Христом ко всем народам, число христиан быстро умножилось и возросло до бесчисленного множества. Он и скоты их не уменьшит. Под именем скотов, по словам блж. Феодорита, разумеются ученики апостолов, которые, наподобие скотов, без рассуждения последуют за апостолами туда, куда они ведут их, принимая от них духовную пищу, как словесные овцы. И сии-то простые по нраву ученики апостолов умножались день ото дня и стали многочисленны, как засвидетельствовано о сем в книге Деяний апостолов (47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.Деян. 2:47). Сказав о быстрых успехах проповеди евангельской, пронесенной апостолами по всем странам, псалмопевец говорит далее и об искушениях и гонениях, постигших первобытную Церковь христианскую. Умалишася и озлобишася, говорит, т.е. многие тысячи из первенствующих христиан в разных странах умерщвлены были гонителями христиан, посредством различных терзаний и мучений за имя Христово. Они пострадали от скорбей, искушений и болезней, которые претерпели от гонителей при расхищении имения их, при различных биениях и терзаниях и от нанесения бесчисленных бедствий. Далее говорит об уничижении, которому, по суду Божию, подверглись те князи, цари и правители, под властию которых состояли первенствующие христиане и от которых последние претерпевали гонение. Выражение облазни я в подстрочном примечании славянской Библии заменено словами: «заблуждати сотвори». Это значит, что Бог попустил тем князьям и правителям, которые преследовали первых христиан, блуждать по непроходному, неровному и утесистому пути, т.е. заблуждать в нечестивых и пагубных учениях обмана и идолослужения. Народу же христианскому, бедствовавшему от нищеты и скудости, которую он предпочитал всему ради Христа, Господь Бог помогал, и в их отдельные общества, т.е. находящиеся в разных местах отдельные Церкви, принял как овцы отечествия, под Свое покровительство, как членов Единой Церкви Своей, овец единого стада (16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.Ин. 10:16). С таким объяснением вполне согласны и слова дополнительные, означенные в подстрочном примечании к стиху 41, а именно: и снабди и, яко овцы отечествия Его.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 41-41

Симмах же: «и ты оградишь бедного от озлобления»; а бедным на­зывает народ. и сделал колена (многочисленными), как... овец». У Акилы: «и поло­жить семейства как стадо овец», а у Симмаха: «и поставить семей­ства как стада овец». Это говорится о Церквах, основанных в городах и странах.тва как стада овец». Это говорится о Церквах, основанных в городах и странах. И Спаситель говорит о своем народе: «Овцы Мои слушаются голоса Моего» (27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.Ин. 10:27). Но пророк говорит об этом еще как о будущем, а не как о настоящем.

Источник

Цит. по: Катена на Псалом 106 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 106", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). PG 55, 672.20-30, ср. PG 23, 1328.B2-13

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 40-41

Князи, говорит, и цари, и правители, которым, были подчинены христиане и от которых они были гонимы, по словам Исихия, подверглись уничижению и были у Бога, как ничто: потому что Бог попустил сим начальствующим быть в заблуждении. Ибо Писанию свойственно попущение называть произведением. Где же попустил им блуждать? В непроходной и утесистой, и не по ровному и гладкому пути, т. е. заблуждать в нечестивых и пагубных учениях обмана и идолослужения. Так поступил Бог касательно начальствующих и правителей. А народу христианскому, который бедствовал по причине нищеты и скудости, которую он предпочитал всему ради Христа, Бог помогал, и отечества христиан, находящиеся по разным местам, т. е. общества и собрания церковные, принял как свои овцы. А называет их отечествами, по причине сродства веры; потому что все христиане имеют одного отца Христа, Который называется и пастырем добрым, как полагающий душу Свою за овец Своих. Слова Феодорита: Сему подверглись и иудеи; ибо, оставив прямой путь, они следуют своим помыслам, к которым они совратились, и блуждают, не зная царского пути. Или по словам Нисского, глагол: επλάνησε, употреблен в значении: рассыпал за то, что они возлюбили зло. Быть может, пророк взывает и к человеческой природе, блуждавшей в непроходном месте, а не по пути: есть другой путь, устраненный от заблуждения и спасительный, которому имя: истина, свет, жизнь, нетление; а тот путь, по которому вы скитаетесь, вне света и объят тьмою и ведет в стремнины и пропасти. Феодорита: Евреи в непроходном заблуждают, а народы, которые некогда были нищими, удостоились божественного попечения и приобрели духовное богатство. Бог не вводит в заблуждение, но запрещает оное; а непокорных оставляет без управления. А ходя без управления, они блуждают, скитаясь по разным местам. Исихия: Намерение нечестивых князей не было путем, ибо они не шли истинным путем — Христом; почему путь их был непроходен, по которому Бог попустил им блуждать. Ибо, предполагая прекратить быстро распространяющуюся веру чрез истребление мучеников, они заблуждали; поскольку ревность мучеников послужила ко славе и успеху ее. Исихия: Бедному, т. е. гонимому народу; ибо он был беден и не видел для себя от людей никакого попечения. Но в такой бедности Он помог ему. И как он не имел никакого пособия со стороны людей, а напротив того все преследовали его и народы и цари и князи, то Бог был помощником, в котором он победил всех врагов своих. Исихия: Овцами назвал собрание мучеников, так как они были из различного рода жизни или достоинств. Их-то поставил, как овец, приняв смерть их за жертвы.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 39-41

Пророк как выше описал нам некоторыя перемены, случающияся на земле, так здесь описывает такия же перемены, случающияся в людях. Ибо или от болезней, или от печалей, или от врагов, или от междоусобных браней, или от смертоносныя язвы, или от иных бедственных приключений лишаются жизни, и тако число их умаляется. Откуда же сие происходит, ежели не от того, что Бог отемлет у них милость Свою, которая прежде была для них источником всякаго благополучия? А как таковые случаи более приметны бывают в великих лицах, нежели в низких и простых людях: сего ради Пророк выводит на позорище самых князей, коих величие не может сокрыть от нас, что бы ни случилось с ними достопамятнаго. Итак, когда Бог низлагает их с высокаго степени достоинств, тем сильнее возбуждает мысли людей к удивлению судьбам Его. Почему заметить должно оныя слова: излияся уничижение на князи их. Ибо в другом месте противное глаголет, сообщая им величайшее почтение от смертных. Кому неизвестно оное изречение Даниилово, которое провещал он царю Навуходоносору: во всяком месте, идеже живут сынове человечи, и зверие польстии, и птицы небесныя, и рыбы морския дал есть в руку твою, и поставил тя властелина всем (38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова!Дан. 2:38)? Отсюду явствует, колико есть величие царей. Но когда Бог изливает уничижение на них яко воду, то сия казнь поистине тяжкая есть, как для самых царей, так и для их народов; и надобно предшествовать великим беззакониям, когда Бог тако наказует их. К сему надлежат и оныя слова: облазни я по непроходней, а не по пути. Здесь дает причину, чего ради Бог толико унижает князей и владык земных, показывая, что они ходят по путям развращенным, а не по прямым, то есть, беззаконно живут, и злым своим примером соблазняют народ, или еще неправедные законы постановляют, благоприятствуя злым, а добрых озлобляя. По сих от противнаго научает Пророк, что Бог помогает убогому в нищете, и полагает яко овцы отечествия, то есть, умножает домы убогих, и тех, которые у всех в презрении были, вдруг благословляет богатством, честьми и достоинствами.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 39-43

Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 41-41

И поможе убогу от нищеты; потому что обнищавшие древле язычники сподобились Божией помощи, и стяжали духовное богатство. И положи яко овцы отечествия. Акила же перевел так: и превознесет нищаго из убожества, и поставит как родственное стадо; потому что приложит попечение, как о собственных Своих овцах, будет промышлять и заботиться, как о родных по плоти.