Псалтирь, Глава 103, стих 32 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Призираяй на землю, и творяй ю трястися. Присовокупляет слово и о всеобщем суде, который внушить страх всем живущим на земле. Ибо нет человека, который бы не убоялся того страшного Божественного судилища. Прикасаяйся горам. и дымятся. Горами называет сопротивные силы, которые Бог попалит во время суда, знамением чего и служить дым.

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Обозрев все дела Божественного творчества и мироправления и усматривая в них всемогущую силу Божию, Его благость и премудрость, пророк желал бы, чтобы все твари непрестанно, вместе с ним, славили Его не только за то, что Он уже соделал и не перестает совершать на пользу их, но и за то, что имеет совершить для них в будущем, и потому он восклицает: Да будет Господу Богу слава во веки! В преизбытке благодарственных чувств своих к Богу за все Его милости и благодеяния, он и этим как бы не довольствуется, а выражает новое благожелательное чувство в отношении к Богу: да возвеселится Господь о делех Своих, т.е. чтобы люди, непрестанно славя Бога, поставили себя верою и добрыми делами в такие благоговейные отношения к Нему, чтобы Он не имел причин сожалеть или раскаиваться в том, что сотворил человека, как это было пред потопом и как рассказано о сем в 6-й главе книги Бытия. Естественно, что Господь Бог, как чадолюбивый Отец, радуется и веселится, когда видит людей как благонравных и богобоящихся чад Своих, и напротив — скорбит и гневается, когда видит их как непокорных и злонравных рабов своих. Господу Богу, в состоянии гнева Его и негодования на неправды и злобу нечестивых людей, достаточно грозным оком воззреть на землю, чтобы произвести землетрясение (призирает на землю, и она трясется), достаточно коснуться гор, и они задымятся. Что и было с горою Синайскою в то время, когда сошел на нее Господь: «и восходил дым, как дым пещный» (Исх. 19:18). «Одно явление Божие, — говорит блж. Феодорит, — приводит в колебание землю и горы исполняет огня и дыма» 6, с. 497. А св. Афанасий Александрийский под горами разумеет «сопротивные силы, которые Бог попалит во время суда, знамением чего и служит дым» 3, с. 335.

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Призирай на землю, и творяй ю трястися. Сие исполняется при землетрясениях: потому что Бог по причине человеческих грехов смотрит на землю со гневом; а земля, не перенося гневного Божия взора, трясется и трепещет по некоторому естественному, или лучше сказать, сверхъестественному и непонятному сочувствию, как говорит Афанасий. Златословесного: Помысли, сколь огромное тело своим воззрением на него приводить в сотрясение и заключай отсюда о неизреченной силе Его. Царь, когда хочет перекопать каменную гору, не употребив для сего машин, не может сделать сего; а Он одним воззрением своим на землю приводить ее в трепет, как бывает во время землетрясения. Афанасия: Быть может, сказав о воскресении, здесь присовокупляет и о всеобщем суде, который во всех находящихся на земле произведет страх. А горами называет противные силы, которые и сожжет во время суда, что выражается дымом. Прикасаяйся горам, и дымятся. Бог, говорит, прикасается, или приближается к горам, и они, не перенося приближения Божия, дымятся, как дымится трава, когда придвигается к ней огонь, что действительно случилось с горою Синайскою, которая, как говорит Писание, вся дымилась: гора Синай дымилась вся по причине схождения на нее в виде огня Бога; и восходил дым, как дым из печи (Исх. 19:18). Впрочем выражения: призирающий и прикасающийся, должно понимать богоприлично.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Содрогнётся ведь земля наша в день Суда. Обозначает же автор псалма грешников земных. «Ударяющий горы, и от дымятся». Если с горами это происходит, то не тем ли более с землёй? Курение от святых поднимается, ибо все через огонь спасёмся. Дыма ведь без пламени не бывает.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Бог, как сказали мы выше, есть огонь: когда он сходил к Моисею на гору Синай, при шествии Его являлись бегущие светильники и вся гора полною дыма. Посему в псалмах говорится: прикасаяйся горам, и дымятся (Пс. 103:32).

Источник

Письмо 18

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Сими словами Пророк показывает что он с тем намерением доселе прославлял видимую в делах Божиих силу, премудрость и благость, дабы возбудить людей к хвалению Творца и показать, что единственная благодарность Богу за Его к нам благодеяния состоит в том, когда чтим Его достодолжными хвалами. Следующее присовокупление: (да) возвеселится Господь о делах Своих, научает, чтоб мы хранили порядок, учрежденный Богом изначала в разсуждении употреблении даров Его, и чтоб Бог не имел причины сожалеть и раскаиваться о том, что сотворил человека, как сказано в 6 главе Бытия. Сие бывает, когда мы благословение Его оскверняем нашими злоупотреблениями, и потому не может веселиться о нас. Впрочем, хотя Богу не может приличествовать ни сожаление, ни раскаяние, ни другая сему подобная страсть: но Он приемлет на Себя лице чадолюбиваго отца, который имея благонравных детей, чувствует удовольствие; напротив того, имея злонравных, скорбит и гневается. В следующем 32 стихе показывает, что состояние мира зависит от онаго удовольствия или неудовольствия Божия: ибо ежели не будет взирать на землю отеческим веселым оком, то она вся потрясется, и горы ея огнем воздымятся.

Исидор Пелусиот преподобный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

См. Пс. 103:5

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Вулканическая активность на Ближнем Востоке. Жители древнего Ближнего Востока были знакомы с вулканической деятельностью, но сами непосредственно наблюдали ее редко. И Месопотамия, и Египет представляют собой речные культуры, не располагающие горными массивами, а тем более действующими вулканами. В районе Плодородного полумесяца одним из действующих вулканов был Арарат (однако в историческое время извержение этого вулкана не наблюдалось). Кроме того, было небольшое число вулканов в Сирии и ряд вулканов вдоль южной границы Турции. Наиболее значительными были вулканы Эгейского региона, из которых, по меньшей мере, один извергался в ветхозаветный период (о. Санторин, 1650 г. до н. э.).

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

При созерцании величия, премудрости и благости Божией в мире и жизни псалмопевец проникается благоговением к Богу и прославляет Его. — Да будет Господу слава во веки — т. е. пусть премудрость и власть Господа царствуют в мире вечно. — веселится Господь о делах своих, — пусть все действия Его могущества и власти достигают своих целей и будут вечно так совершенны, как в первозданном мире, когда было все прекрасно (Быт. 1:31). — Господь призирает на землю и она трясется, — что бывает при землетрясении и чем выражается как бы страх земли и внушается человеку чувство благоговения к Вогу. Господь прикасается к горам, и они дымятся, — так было, когда Господь сошел на гору Синай для дарования закона своему народу: зтим чрезвычайным явлением так же внушается чувство страха пред богом, как грозным законодателем, и совершенная покорность Его воле (Исх. 19:10-19; 20:18-20).

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.540

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Пусть будет слава Богу от всего Его творения, которое да радует Его своим благоговением ("да веселится") к Нему, как всемогущему существу, второе так заботится ("призирает") о нем (тварном) и Который так всемогущ, что может сотрясти и уничтожить землю и воздымить горы, т. е. образовать вулканы. Давид заключает псалом желанием, чтобы это слабое изображение величия Божия было угодно Ему, и чтобы нечистое, греховное исчезло с земли и не оскверняло святости творения. 103-й псалом называется предначинательным, так как им полагается начало вечерни. Указанием на величие миросоздания и Промысл Божий над ним, всякий молящийся располагается к серьезному и внимательному отношению ко всему содержанию богослужения, как руководству для него со стороны Великого, всемогущего и любвеобильного Существа. По силе языка, его точности, яркости и образности выражений, а отсюда и особенной рельефности изображения предмета речи, этот псалом многими древними и современными исследователями его считается выдающимся по своей художественности эпическим произведением во всей мировой литературе. "Иов, пророки, Экклезиаст, и особенно псалмы, наполнены величественными описаниями". Псалом "Благослови, душа моя, Господа"... представляет шедевр этого рода... Гораций остается далеко позади этой поэзии (Шатобриан). "Можно сказать, что 103 псалом заключает в себе единственный эскиз мира" (А. Гумбольт).

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 32-32

Кстати присовокупил сие Пророк, научая, что естество Божие ни в чем не имеет нужды. Угодно Богу поклонение, не потому что имеет в нем нужду; но потому что хощет спасти, указует истину; и хотя может наказать, не налагает наказания, между тем как одно Его явление приводит в колебание землю, и горы исполняет огня и дыма. Сие совершил Он и на горе Синае, — потому что, когда нисходил на нее, всю гору показал дымящеюся.

Псалтирь, Глава 103, стих 32. Толкования стиха