Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Вся к Тебе чают.
И люди, и стаи диких зверей, и скоты, и пресмыкающиеся не могли бы пропитаться, если бы Бог не снабжал их необходимым для жизни.
Псалтирь, Глава 103, стих 27. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Всю эту речь пророк обращает прямо к лицу Божию и говорит, что все живущие в «морях и во всех безднах» (как в Пс. 134:6) с надеждою взирают на Тебя, Господи, ожидая (вся к Тебе чают), чтобы Ты давал им пищу их в свое время (во благо время, когда им нужно, заблаговременно). И когда Ты даешь им, они принимают (соберут). Бывают времена, и нередко, когда Господь Бог посылает глад на землю, последняя бывает суха и бесплодна, и тогда бедствуют не только люди, но и все животные, не имея возможности собрать себе в достаточном количестве пищу. И напротив, когда Господь Бог уплодотворяет землю, тогда Он как бы отверзает щедрую руку Свою, и тогда всяческая (и люди, и звери, и скоты, и всякого рода животные) исполняются благости, получают от Господа Бога всякое благо. «Писанию свойственно, — говорит блж. Феодорит, — принимать «руку» за действие уделения. Так и здесь рукою назвал силу, уделяющую благо, и глаголом отверзать выразил легкость подаяния благ: как легко протянуть наклоненные к ладони пальцы (т.е. отворить руку), так не трудно Ему и дать изобилие всех благ» 6, с. 496. А далее пророк говорит: «когда сокроешь лице Твое — мятутся» (отвращшу же Тебе лице, возмятутся), смущаются, и в следующих словах от животных вообще переносится мыслию, в частности, на людей, которые, лишаясь милости и благоволения Божия, смущаются, печалясь о таком лишении своем. И наконец, когда возьмет душу их от тела (отъимеши дух их, и изчезнут), они умирают, кончают земную жизнь свою и возвращаются в землю, из которой взяты (и в персть свою возвратятся). А следующими далее словами: поспеши Духа Твоего, и созиждутся, — пророк напоминает людям о восстановлении их к новой жизни будущего века, чрез воскресение из мертвых, силою Духа Святого. Некоторые из отцов Церкви в послании Духа Святого и в созидании новой твари разумеют обновление человечества благодатию Святого Духа, которая подается в таинстве крещения. «Посылаемым от Тебя, Господи, Духом Святым, — говорит св. Исихий, — разумные твари, т.е. люди, вновь созидаются, совлекшись ветхого человека, облекаются «в нового, созданного по Богу в правде и преподобии истины» (Еф. 4:24), и через них обновляется лице земли, так же, как оно обновляется в мире животных рождением и появлением на земле новых животных вместо тех, которые исчезли и возвратились в персть земную.
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Все, говорит, животные и словесные и бессловесные и птицы и земноводные ожидают от Тебя, Господи, чтобы Ты дал им нужную для них пищу. Ибо и самые бессловесные некоторым естественным способом надеются получить во время потребности от Бога свою пищу, как мы сказали, изъясняя слова: чтоб испросить у Бога пищу себе.
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Ибо все по Божьей воле живут.
Источник
Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Здесь паки Пророк описывает нам Бога, яко домовладыку и питателя, промышляющаго о всем роде животных. Выше сказал, под Пс. 103:14, что он возрастил траву на горах для скотов, и дал пищу львам и другим хищным зверям; а здесь, с присовокуплением обстоятельства, изображает чудную Божию благость. Ибо как число животных всякаго рода есть почти необятное, и каждое из них требует ежедневныя пищи: сего ради глаголет: сия вся к Тебе зрят, разумея, что ни одно животное не могло бы прожить даже и трех дней, ежели бы Бог, помогая нуждам их, не подавал ежедневныя пищи каждому из них. На сей‐то конец и многоразличное множество плодов произвел, дабы всякому животному приличную и ему свойственную пищу дать. А хотя скоты, яко безсловесныя животныя, ни разума, ни разсудка не имеют, чтоб прибегать к Богу и требовать от Него пособия в нуждах своих: однако Пророк свойственно сказал, что они зрят к Богу. Ибо благость Божия зрит на них, и не благоволит, чтоб они погибли от глада. Не излишни и оныя слова: дати пищу им во благо время. Они означают, что Бог заблаговременно и впредь готовит для животных пищу, дабы чрез все течение года могли чем кормиться. Ибо как земля в зимнее время заключает недра свои: то что бы воспоследовало с животными, да и с нами, ежели бы Бог не возимел попечения о заготовлении пищи? Итак увеличивается чудо, когда Бог, в уреченныя времена плодотворя землю, распространяет благословение свое и на следующий год, хотя впрочем иногда и глад посылает на землю. Ибо ежели бы в каждый год родился хлеб в равномерном изобилии, то промысл Божий не так бы виден был; но когда земля суха и безплодна бывает, тогда Бог как бы сжимает Свою руку: и напротив, когда плодотворит землю, тогда как бы распростертою рукою пищу нам с неба подает. Прилично убо глаголет: давшу Тебе им, соберут: отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости. Откуду следует, что ежели Бог диким зверям и безсловесным животным подает благовременную пищу, которою они до сытости довольствуются: то благословение Его для нас будет неисчерпаемым изобилия, ежели только не заградим его нашею неблагодарностию или неверием.
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Вся — все безчисленныя твари, обитающия на земле и в море, — к Тебе чают или ожидают от Тебя, что Ты дашь им пищу во благо время — когда им необходимо утолить свой голод, — Когда же Ты им даешь пищу, они ее собирают — принимают: когда Ты отверзаешь или открываешь свою руку, чтобы дать им пищу, подобно хозяину, то все эти твари исполняются благости, или — вполне насыщаются теми дарами Твоей благости, какия Ты даешь своей отверзтой рукой, т. е. щедро. — Когда же Ты отвращаешь свое лице, или — скрываешься, во гневе своем как бы не смотришь на них, не хочешь знать их нужд и питать их; то все они мятутся — возмущаются, трепещут, в отчаянии и безпомощности своей гибнут. — Отнимешь дух их — лишишь их дыхания и они исчезают — больше не существуют, ибо умирают, — возвращаются опять в свой прах, из котораго первоначально возникли. — Когда же пошлешь снова Дух свой, — опять оживотворишь их действием своего всесозидающаго Духа, то они снова созидаются из праха. Так Ты обновляешь лице земли, — снова и снова покрываешь поверхность земли разнообразными растениями и населяешь ее безчисленными животными.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.540Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).
Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.
Риза Бога света — свет неприступный.
Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.
Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.
Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.
Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.
Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.
Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.
Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.
От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
Все это многообразие тварного нуждается в Боге, все ждут от Него пищи себе в нужное время, ее и дает им Господь. Но весь этот мир тварей неминуемо гибнет, когда Господь "сокроет лице", не дает им пищи, и возрождается, когда Господь "посылает свой дух", когда снова возвращает всему живущему свою милость.
Здесь выражено возвышенное учение о постоянном промышлении Бога над миром, своей силой и ниспосылаемыми Им дарами поддерживающего и питающего все тварное.
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 27-27
От Тебя говорит Пророк, во всякое время приемлют потребное; ибо безсловесныя, хотя сами ищут себе пищу, и не знают Подателя, однако же получают ее от Творца.
