Псалтирь, Глава 103, стих 18 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Горы высокия еленем. И оленям дал прибежищем горы, где могли бы они укрыться от животных свирепых. Камень прибежище заяцем. Как дал горы на спасение оленям, так каменныя пещеры зайцам. А потому и они, спасаясь в них, как сказано выше, (12) от среды камения дадят глас, очевидно, восхваляя Спасающего.

Григорий Двоеслов святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Ибо пусть имеют горы разумения те, которые успели возвыситься до созерцания. До пусть будет и камень прибежищем для зайцев; потому что мы, малые и покрытые терниями грехов наших, хотя не можем разуметь высокого, спасаемся в убежище нашего камня, т.е. верою во Христа. Поэтому и говорится некоторым: но судих ведети что в вас, точию Ииcyca Христа, и сего распята (1 Кор. 2:2).

Источник

Беседа 9 на пророка Иезекииля

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Под древами польскими пророк разумеет вообще всякие деревья, растущие на полях. Многочисленные собрания таких деревьев известны под именем леса, лесных рощей, парков и т.д. В ряду этих лесных, или полевых, деревьев пророк различает кедры Ливанские. Это особой породы крепкие, высокие и многоветвистые деревья, растущие в горах Ливанских, в северных пределах Палестины, на границе между Иудеей и Сирией. Слова: насытятся древа польская — по переводу с еврейского читаются так: «насыщаются древа Божии, или древа Господа, кедры Ливанские». Все деревья на земле, как и все вообще творения Божии, получили начало от Бога, вследствие Его творческого повеления, а потому слова: ихже еси насадил — относятся не к словам кедри Ливанстии, а вообще — ко всем деревьям Божиим. Следующий далее стих 17 как будто сходствует со стихом 12, где говорится, что на источниках водных и реках привитают, т.е. живут, птицы небесные, но тут, конечно, разумеются птицы так называемые водяные, каковы: гуси, утки и им подобные, которые любят воды и живут около речных берегов. А в 17-м стихе говорится о птицах, которые устраивают гнезда на высоких деревьях (тамо птицы вогнездятся), причем выше всех, на елях, или елевых деревьях, строит свое гнездо аист, по-славянски: «еродий». Это и выражено у пророка словами: еродиево жилище предводителствует ими, а в переводе с еврейского это место читаем: «на них (деревьях) гнездятся птицы; жилище аиста на елях». В следующем, 18-м, стихе указаны места, назначенные творческою волею для поселения «оленей и зайцев». По переводу с еврейского он, служа продолжением предыдущего стиха, читается так: «Высокия горы (предназначены) сернам, т.е. оленям, каменные утесы убежище зайцам».

Дидим Слепец

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Что касается оленей, то нужно заметить, что порода их враждебна породе змей. А таковы все ученики Христовы, имеющие власть над мысленными змеями по слову Христову: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» (Лк. 10:19).

Источник

Цит. по: Катена на Псалом 103 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 103", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). Отрывок считается перифразом. PG 55, 650.7-13

Евсевий Кесарийский епископ

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Итак, ничто не сотворено Тобою, Боже, напрасно. В самом деле, не будь скал и вершин гор, слабейшие из животных на равнине легко делались бы добычей более сильных и скоро были бы истреблены, в особенности подвергаясь нападениям во время сна. Под скалами псалмопевец разумеет также пещеры и норы, в которых скрываются зайцы и ежи.

Источник

Цит. по: Катена на Псалом 103 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 103", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). Отрывок считается перифразом. PG 55, 650.1-7

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Здесь примечай, читатель, что и самые высокие горы и камни полезны. Ибо Бог промышляет, печется и о всех своих творениях до самых малейших и ничтожных животных: потому что если бы горы и скалы не были произведены для того, чтобы могли в них укрываться животные, то, без сомнения, давно не стало бы различных родов травоядных животных, поскольку были бы истреблены плотоядными зверями. Слова Златословесного: Поскольку естественная робость изменяет оленям и зайцам и делает их удоболовимыми для ловцов: то (Бог) даровал им быстроту ног и безопасные места; так что если бы одного из них недоставало, то бесполезно было бы и другое. Божествен. Максим в высшем смысле: Оленю подобен и различительный ум, стремящийся, как на горы, к высотам Божественных познаний и суждением ума истребляющий, как ядовитых животных, гнездящихся в природе существ страсти. Василия: Твердыня веры во Христа бывает прибежищем и камнем для зайцев, о которых сказано: Ты на камень вознес меня. Дидима: Олени по своему свойству враждебны змеем, ибо стараются истребить их. Таковы и все ученики Христовы, готовые отмстить за всякое непослушание: они получили и силу против мысленных змей от Того, который дал им власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Исихия: Оленями называет праведников; так как олени суть чистые животные; а зайцами — язычников и грешников, поскольку зайцы из числа нечистых и слабых животных: не ешьте, говорит, верблюда, свинью и имеющего ноги покрытая густою шерстью, т. е. зайца (Втор. 14:7); почему и Симмах говорит: Камень прибежище ежам; а ежи суть нечистые животные. Посему и Соломон говорит: И ежи не крепкие животные, они сотворили себе дома в камнях — (Притч. 30:26).

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Это животное убивает и ест змей. Поэтому хорошо, что живёт в горах убивающий хитрую змею, самую умную из всех зверей в раю, искушавшую Еву.«Камни — прибежище ежам». У боязливого убежище — камень. А камень — это Христос (1 Кор. 10:4).

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Здесь паки проповедует о всеобщем Божием промысле, видимом в хранении всех частей мира. И во первых глаголет, что от напоения онаго, о котором выше в стихе 13 сказал, возрастают древа, и дают жилище птицам. Потом говорит, что Бог дает убежище в горах еленям и зайцам, дабы показать, что нет ни одной части в мире, которая бы забыта была от всеблагаго Отца, и что ни едина тварь не исключена от промысла Его. Пророк убо от людей преходит к древам, аки бы сказал, что не дивно, ежели Бог так щедро питает людей, созданных по образу Его, когда и на самыя древа промысл Свой распространять благоволит. Древами Божиими нарицает древа высокия и красотою своею пред другими гордящияся, каковы наипаче суть кедры Ливанские: ибо в них больше видимо бывает Божие благословение. По переводу седмидесяти толковников, древами польскими нарицаются в том же смысле, потому что не от людей насаждаются и напаяются, но повелением Божиим сами собою раждаются на полях, и орошаются дождями, падающими с неба от Того же Бога. О эродиевом жилище различныя у толковников находятся мнения. Иероним мнит быть ястреба, Августин — водяную кокошь, Суида — аиста, Пливий — цаплю, иные — род белаго ворона. Но вообще означается великая птица, которая вьет гнездо больше и выше других птиц. В Еврейском тексте читается так: Аист, на елях дом его.

Исихий Иерусалимский преподобный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Симмах перевел: «зайцы и ежи» (находят прибежище в скалах). Зайцы и ежи считаются животными нечистыми и слабыми; именно, Моисей говорит: верблюда и свиньи и зайца с мохнатыми ногами «не ешьте» (Лев. 11:4-8). Итак, под этими животными Давид разумеет язычников. Они находят убежище в мысленной скале – Церкви, и в ней укрепляются и очищаются. Олени же, так как по закону они считаются чистыми животными, очевидно, суть души праведных, сохранившие закон.

Источник

Цит. по: Катена на Псалом 103 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 103", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). PG 55, 650.13-21

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Древа польская — полевыя деревья насыщаются обильной дождевой влагой, а также и кедры, ростущие на горах Ливанских, которые насадил. сам Господь, а не человек: тамо — на этих кедрах возгнездятся — вьют свои гнезда и живут в этих гнездах различныя птицы; а жилище еродия т. е. гнездо аиста (лат. herodium) предводительствует ими, — как бы начальствует над ними, ибо оно находится выше всех прочих, большею частию — если не на кедрах, то на высоких елях.

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.537

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Земля производит хлеб, вино и елей человеку; на ней же появляются и сады при долинах, и роскошные кедры на Ливане; там же селятся птицы, выше всех гнездо свивает аист; на горах же живут серны, а среди камней укрываются зайцы. Таким образом – всюду жизнь и движение.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 18-18

Твой промысл, говорит Пророк, не презирает и малых животных; но оленям дал Ты в убежище вершины гор, а самомалейшим животным — разселины камней.

Псалтирь, Глава 103, стих 18. Толкования стиха