Псалтирь, Глава 103, стих 17 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Еродиво жилище предводительствует ими. Пророк говорит, что гнездо еродия¹ предводительствует самыми птицами, потому что еродии, выбрав самые высокие дерева, гнездятся всего чаще на елях, как на деревьях, которые выше всех других.

Примечания

*1 Цапли.

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Под древами польскими пророк разумеет вообще всякие деревья, растущие на полях. Многочисленные собрания таких деревьев известны под именем леса, лесных рощей, парков и т.д. В ряду этих лесных, или полевых, деревьев пророк различает кедры Ливанские. Это особой породы крепкие, высокие и многоветвистые деревья, растущие в горах Ливанских, в северных пределах Палестины, на границе между Иудеей и Сирией. Слова: насытятся древа польская — по переводу с еврейского читаются так: «насыщаются древа Божии, или древа Господа, кедры Ливанские». Все деревья на земле, как и все вообще творения Божии, получили начало от Бога, вследствие Его творческого повеления, а потому слова: ихже еси насадил — относятся не к словам кедри Ливанстии, а вообще — ко всем деревьям Божиим. Следующий далее стих 17 как будто сходствует со стихом 12, где говорится, что на источниках водных и реках привитают, т.е. живут, птицы небесные, но тут, конечно, разумеются птицы так называемые водяные, каковы: гуси, утки и им подобные, которые любят воды и живут около речных берегов. А в 17-м стихе говорится о птицах, которые устраивают гнезда на высоких деревьях (тамо птицы вогнездятся), причем выше всех, на елях, или елевых деревьях, строит свое гнездо аист, по-славянски: «еродий». Это и выражено у пророка словами: еродиево жилище предводителствует ими, а в переводе с еврейского это место читаем: «на них (деревьях) гнездятся птицы; жилище аиста на елях». В следующем, 18-м, стихе указаны места, назначенные творческою волею для поселения «оленей и зайцев». По переводу с еврейского он, служа продолжением предыдущего стиха, читается так: «Высокия горы (предназначены) сернам, т.е. оленям, каменные утесы убежище зайцам».

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Тамо птицы вогнездятся (совьют гнезда), еродиево (аиста) жилище предводительствует ими (предупреждает их). На деревьях, говорит, и кедрах малые птицы устроят гнезда свои, где под именем малых птиц разумей, возлюбленный, и прочие птицы; так как деревья не только полезны для людей тем, что подают им вещество для строения домов и кораблей, но нужны и для птиц, чтобы прилетая к ним садились на них, пели и приготовляли на них свои гнезда. А так называемый еродий прежде всех прочих птиц устрояет на них гнездо свое. И великий Афанасий говорит, что еродий устраивает гнездо свое на высочайших елях. Златоуст: И это дело премудрости Божией, что не все деревья способны для всех в жилище, но как пища, действия и образ жизни различны у птиц; так и жилища их. К сему присовокупляет и божественный Максим, что еродий (как говорят естествоиспытатели) имеет такое целомудрие, что до сожития с другим полом своего рода плачет и рыдает сорок дней, и равно и по совокуплении рыдает 40 дней других. Притом он полагает гнездо свое на высоком месте, чтобы не было затеняемо кем либо - живое изображение целомудрия, которое выше и превосходнее многих добродетелей. Исихий: Под птичками разумеет души, гонимые за благочестие диаволом и содействующими ему, и не возмогшие избегнуть сетей его; о таких и Давид сказал: душа моя, как птичка, избавилась от сети ловящих. Еродием же называет Петра, как последовавшего Христу непрестанно; и как еродий предупреждает птиц; так и Петр - прочих учеников и Апостолов. И как еродий показывает птицам, как должно отлетать от сетей ловцов: так и Петр, запутавшись в сеть отречения и избегнув сей сети, своим покаянием учит приносить покаяние и других.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Под воробьями давайте понимать всех птиц, целое по части.
«Дом аиста — предводитель их». Аист — самая великолепная птица. Говорят, что он превосходит даже орла, и его самого ест. Он живёт не как другие птицы, у которых построены гнезда и которые вечером возвращаются туда. А аист спит там, где застала его ночь. Иносказательно же так следует понимать: у монаха нет пристанища, но он ночует там, куда приходит. И сражается с дьяволом, властвующим в мире сем. Как аист, он побеждает орла, царя птиц, как написано: «Даже если возвысишься, как орёл, оттуда низвергну тебя, говорит Господь» (см. Авд. 1:4; Иер. 49:16). Орел ведь — дьявол, по Иезекиилю (Иез. 17).

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Здесь паки проповедует о всеобщем Божием промысле, видимом в хранении всех частей мира. И во первых глаголет, что от напоения онаго, о котором выше в стихе 13 сказал, возрастают древа, и дают жилище птицам. Потом говорит, что Бог дает убежище в горах еленям и зайцам, дабы показать, что нет ни одной части в мире, которая бы забыта была от всеблагаго Отца, и что ни едина тварь не исключена от промысла Его. Пророк убо от людей преходит к древам, аки бы сказал, что не дивно, ежели Бог так щедро питает людей, созданных по образу Его, когда и на самыя древа промысл Свой распространять благоволит. Древами Божиими нарицает древа высокия и красотою своею пред другими гордящияся, каковы наипаче суть кедры Ливанские: ибо в них больше видимо бывает Божие благословение. По переводу седмидесяти толковников, древами польскими нарицаются в том же смысле, потому что не от людей насаждаются и напаяются, но повелением Божиим сами собою раждаются на полях, и орошаются дождями, падающими с неба от Того же Бога. О эродиевом жилище различныя у толковников находятся мнения. Иероним мнит быть ястреба, Августин — водяную кокошь, Суида — аиста, Пливий — цаплю, иные — род белаго ворона. Но вообще означается великая птица, которая вьет гнездо больше и выше других птиц. В Еврейском тексте читается так: Аист, на елях дом его.

Исихий Иерусалимский преподобный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Птицами называет людей, преследуемых диаволом и его слугами за благочестие, но могущих избежать его сетей; о них Давид говорил: «душа наша избавилась, как птица из сети птицеловов» (Пс. 123:7). Что же касается «аиста», то ты не ошибешься, если приложишь это название к Петру, так как он постоянно следовал за Христом, как аист, говорят, не отстает от своих хозяев. Итак, он предводительствует птицами, т.е. показывает им, как нужно избегать сетей ловцов, как и сам он, уловленный в сеть своим отречением, избежал ее своим покаянием.

Источник

Цит. по: Катена на Псалом 103 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 103", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). PG 55, 649.64-74

Максим Исповедник преподобный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Что означают слова: малые птицы¹  совьют там гнезда? Малыми птицами псалмопевец называет либо души,  либо различные добродетели². ... Что означают слова: Предводительствует  над ними жилище эродия? Говорят, что эродий³ — это птица, и живет она столь  целомудренно, что, когда ей предстоит совершить со вокупление, она скорбит сорок дней, а потом, после совокупления, еще сорок⁴. Гнезда же она вьет на деревьях, где над ней открытое небо и ничто не отбрасыва ет тени⁵. По причине этих его качеств эродий означает  целомудрие, ибо оно предводительствует над всеми добродетелями и отстраняется от всего чувственного, так  что на него не падает тень ни от чего преходящего —  ведь число сорок содержит завершение каждой из четырех стихий.

Примечания

*1 στρουθία. Д. Прассас пишет (Prassas 2003, р. 386), что здесь говорится о воробьях. *2 Душа сравнивается с птицей в Пс. 123:7: «Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих». Ср. у Афанасия (?) в толковании Пс. 83:4 («птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе»): «под образом птицы разумеет душу человеческую, уловляемую мысленным ловцом, ...а под образом горлицы — душу, которая живет в чистоте целомудрия» (Ps.-Athan. expos, in Psal.: PG 27, 368, 49—50, рус. пер. по изд.: Афанасий Великий 1994, т. 4, с. 277; текст, вероятно, принадлежит Евагрию). *3 Цапля. *4 В точности такого мнения до прп. Максима найти не удалось. Ср., однако, у Порфирия (Porphyr, quaest. Homeric. ad Iliadem.: 10. 274. 45, ed. Schrader). *5 Ср. у Афанасия (?): «пророк говорит, что гнездо эродия (цапли) предводительствует самыми птицами, потому что эродии, выбрав самые высокие дерева, гнездятся всего чаще на елях или: „соснах“ (ἐλάταις), как на деревах, которые выше всех других» (Ps.-Athan. in Ps.: PG 27, 440.16—20, рус. пер. по изд.: Афанасий Великий 1994, Τ. IV, с. ЗЗЗ-ЗЗ4; текст, вероятно, принадлежит Евагрию).

Источник

"Вопросы и недоумения." I, 29, 30 .

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Древа польская — полевыя деревья насыщаются обильной дождевой влагой, а также и кедры, ростущие на горах Ливанских, которые насадил. сам Господь, а не человек: тамо — на этих кедрах возгнездятся — вьют свои гнезда и живут в этих гнездах различныя птицы; а жилище еродия т. е. гнездо аиста (лат. herodium) предводительствует ими, — как бы начальствует над ними, ибо оно находится выше всех прочих, большею частию — если не на кедрах, то на высоких елях.

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.537

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Земля производит хлеб, вино и елей человеку; на ней же появляются и сады при долинах, и роскошные кедры на Ливане; там же селятся птицы, выше всех гнездо свивает аист; на горах же живут серны, а среди камней укрываются зайцы. Таким образом – всюду жизнь и движение.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 103: 17-17

Акила перевел так: «там птицы совьют себе гнезда, и ели еродию — дом». А Симмах переводит: «где воробьи совьют себе гнезда, и финик коршуну — жилище». Ибо одни и теже дерева для инаго употребления служат людям, а для инаго — птицам; годны людям для построения из них домов, и на себе самих помещают жилища птиц.

Псалтирь, Глава 103, стих 17. Толкования стиха