Псалтирь, Глава 102, стих 16 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

Kак цветок, когда подует на него из пустыни жгучий опустошительный ветер, тотчас исчезает, так и человек, когда повеет на него дыхание смерти, тоже исчезает с лица земли и уже не увидит места, которое прежде занимал на ней.

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Антифоны воскресные.

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

Здесь новое сравнение жизни человеческой с травой, и это сравнение яснее выражено в переводе с еврейского такими словами: «Дни смертного – как трава; как цвет на поле, так он цветет. Пронесется над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его». Так, по еврейскому тексту псалма, жизнь человеческая сравнивается с полевой травой и с цветком, которые дотоле красуются и цветут на поле, пока орудие (коса) не коснулось травы, или пока ветер не прошел по полевому цветку. Жизнь травы скоро проходит, скорее проходящего лета, а жизнь цветка полевого еще короче: она кончается с дуновением на него ветра (дух пройде в нем, и не будет). Так слово дух понимают и объясняют иудейские раввины. Но отцы Церкви, и вообще христианские толковники, под словом дух разумеют здесь душу человеческую. «Духом пророк называет душу, – говорит блж. Феодорит, – пока душа в теле, она живет и действует, а как скоро душа отлетела, оно угасает и истлевает, так что не узнаешь прежних черт, не различишь, что это тело одного, а это – другого» 6, с. 486. И не будет, и не познает ктому места своего,– здесь проглядывает другая мысль: человек подобен траве, полевому цветку. Но вот пронеслась над ним буря житейских бед, и его не стало, он исчез с лица земли, как исчезает цветок от сильного ветра, и прежнее место его, жилище его, не видит, не знает его. Так кратковременна жизнь человеческая на земле!

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

Яко дух пройде в нем, и не будет (не станет) и не познает ктому места своего. Духом Давид называет здесь воздух. Поскольку каждое животное, дышащее воздухом, тленно, то и человек, как подобный ему, также тленен: потому что воздух входит и в человека чрез вдыхание и также выходит посредством выдыхания. Или, по словам Феодорита, под духом мы должны разуметь душу, которая проходит все тело и в назначенное время смерти исходит из тела, и человек не существует более в настоящей жизни по причине смерти. Человек не узнает также более места и жилища настоящей жизни; поскольку переходит в другое место и жилище. Притом и дух, т. е. душа, по разлучении ее с телом, не будет более существовать, т. е. обитать в теле, как существовала и обитала в нем прежде в настоящей жизни, и не узнает более места обитания своего, т. е. тела; потому что хотя при воскресении и получат души опять тела свои, но не получат таковыми, каковы были прежде, т. е. тленными и подлежащими бесчисленным изменениям. Итак, прилично сказано, что по причине отличия сего души, не узнают их. Слова Феодорита: Духом называет душу, от присутствия которой тело живет и действует, а по отлетении ее теряет жизнь и погибает оно, так что не могут быть узнаны прежние его черты, и даже быть узнано то, что одно принадлежит такому то, а другое другому. И ты это можешь узнать вернее, когда проникнешь во гроб. Ибо все они равно делаются пищею тления и не сохраняют прежних свойств.

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

Сии слова выражены по свойству Еврейскаго языка, а полнее читать должно так: дние человека яко трава: яко цвет сельный, тако оцветет. Егда бо ветр приидет на него, се (уже) несть его, ниже познает его ктому место его. Сущность слов сих есть та, что дни жития человеческаго весьма кратки, и подобны дням, в которые трава на полях растет. Она родится весною, а в грядущее лето посекается. И как трава не чрез все то время, в которое растет в поле, зеленеет, но по утру зеленеет, а к вечеру, будучи посечена, увядает: так и человек чрез краткое время процветает, но гораздо в кратчайшее увядает, подобну сельному цвету, или полевой розе, которая скоро разцветает, и паки скоро теряет цвет. Следующее присовокупление о духе преходящем, означает, что жизнь человеческая не токмо весьма кратка, но и всегдашним переменам подвержена, пока совершенно не прекратится. Итак под именем духа преходящаго, по переводу седмидесяти толковников разумеется дух жизненный, который не долго пребывает в человеке, но скоро выходит, и прежде нежели выйдет, переменяется то из младенчества в отрочество, то из отрочества в юношество, то из юношества в мужество, то из мужества в старость, и наконец из старости в смерть. В сем состоянии будучи, ктому не познает места своего, то есть, не возвратится паки в то место, откуду изшел, и навсегда не узрит света который единожды оставил. Судя по сему, вещи тленныя много различествуют от нетленных, небесныя от земных. Ибо солнце, луна и звезды, восходящия по утру на востоке, хотя по вечеру и исчезают на западе: но и паки возвращаются в круги свои, и ни в чем неизмененны видят место, из котораго вышли. Вещи же, раждающияся из земли, хотя течение свое совершают, но в течении изменяются, и никогда не возвращаются в то место, откуду течение начали, но состареваются и пропадают. По тексту Еврейскому, дух преходящий есть ветр стихийный, который сильно дуя на полевые цветы, низлагает их, от чего они засыхают и пропадают, так что неприметно бывает даже и то место, где они росли и цвели.

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

Насколько слаба телесная природа человека (ст. 14), настолько кратковременна и его земная жизнь. — Человек как трава... Его дни как цвет сельный — полевой... Так он цветет, именно — едва он возрастет и разцветет, уже снова и быстро увядает, засыхает, превращается в прах, из котораго он создан (ст. 14). Яко дух пройде в нем, — зной, палящий ветер пройдет над ним — этим полевым цветком, и не будет, перестанет существовать: так и человек, — прекращается в нем дыхание, и он превращается в прах... А не познает ктому места своею, — этот цветок засохший, превратившийся в прах, уносится тем же ветром в пустынную даль безвозвратно, так что становится неизвестным для него и самое место, где он когда-то разцветал... Такая-то участь человека и привлекает отеческое милосердие к нему Господа Бога.

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.532

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, на возглашение всеусерднаго хваления и благодарения Богу о неизреченных благодеяниих Его, по вся дни на весь род человеческий преизобильно низходящих, всякия благости источником Господем нашим Иисус Христом.

Внутренняя — силы душевныя, разум, воля и память, сими хвалити Бога в Троице Единаго.

Воздаяния Божия, яко Бог Слово плоть бысть, пострада, умре и воскресе спасения ради человеческаго и даровал спасение и усыновление и обожение и жительство на небесех, да верою и любовию приступим и причастницы жизни вечныя будем.

Очищаются греси крещением святым и покаянием. Недуги греховныя, Христос на теле Своем понесе, и о нас поболе, и язвою Его мы вси исцелехом (Ис. 53:5).

Пришествием Христовым на землю, свободися человек от тления смертнаго. Милость и щедроты Христовы — излияние Крове Его пречистыя, от неяже человеку содеяся почесть венца небеснаго, и в Церкви Святой тайнами Своими обогащая благодатию Духа Святаго. о

Исполнение желания — Тело и Кровь Христова. Орел обновляется по своему естеству, а человек обновится благодатию Божиею, воскресши из мертвых.

Тела праведных в будущем веке восстанут подобообразными телу славы Христовой, явившейся после воскресения и сошествия Духа Святаго.

Христос Господь страстию Своею спасе человека, а обидевших Его демонов потреби.

Сказа пути Своя Моисеови, Господь открыл ему и значение образов закона и тени по отношению к будущим благам. Море — во образ крещения святаго, манна — во образ Тела Христова, вода от каменя — во образ Животворящия Крове Христовы (Златоуст). А совершенную истину и правду яви в Новом Завете, Церкви Своей, в Евангелии, где путь, истина и живот истинного Бога.

Милостив Бог, надолзе грешника ожидает покаяния, и кающагося приемлет. Человек сотворен по образу Божию с той целью, чтобы подвижнической жизнью унаследовать признаки Богоподобия.

Аще Адама Бог изгна из рая, но паки введе его в рай. Тако и кающихся милует и праведников любит и дает даже на земле дары прозорливости и чудотворения.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 102: 16-16

А Симмах перевел так: потому что дух пройдет им, и потом его нет. Духом же Пророк называет душу. Пока душа в теле, оно живет и действует; а как скоро душа отлетела, оно угасает и истлевает, так что не узнаешь прежних черт, не различишь, что это - тело одного, а это - тело другаго. И сие каждый в точности увидит, приникнув в гроб; потому что все одинаковым образом делается добычею тления, и не сохраняет прежних черт.

Псалтирь, Глава 102, стих 16. Толкования стиха