Псалтирь, Глава 101, стих 9. Толкования стиха

 Устами своими хвалили, в сердце своем ставили мне сети. Услышь их хвалу: Учитель, мы знаем , что Ты истинен и учишь пути Божиему воистину , и Ты не заботишься ни о ком человеке. Законно ли давать дань кесарю или нет?  Матфея 22:16-17 И откуда эта дурная слава, если не потому, что Я пришел сделать грешников своими членами, чтобы они покаянием были в моем теле? Отсюда вся клевета , отсюда и гонения . Почему твой Учитель ест с мытарями и грешниками? Не здоровые нуждаются во враче, а больные.  Матфея 9:11-12 Если бы вы знали о своей болезни, чтобы вам обратиться к врачу; вы не захотите убить Его и из-за своей безумной гордыни погибнете из-за ложного здоровья.

Наибольшую скорбь в горе производило то, что меня, говорит псалмопевец, поносили враги весь день или всякий день, непрестанно, и — те, кто хвалил меня, делали это притворно, насмешливо, ибо иа самом деле они мною кленяхуся — проклинали меня, или даже клялись, что погубят меня. — Зане или — посему-то я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю плачем — слезами. Иначе: за своей трапезой я уже не намащаю головы елеем, не возлагаю венка из живых цветов, не растворяю вина, не пою радостных несен, как то обычно делалось в праздники, в радости, нет, теперь — в горе, в скорби — я за трапезой возлагаю на голову пепел и даже воду растворяю слезами... Это делается так по причине гнева Твоего, Господи, по причине Твоей ярости — сильнейшаго негодования; а это негодование видно в том, что Ты прежде вознес меня — на высоту благополучия, потом тем сильнее низверг с этой высоты в прах и пепел.

Нищий сей разумеется, иже наипаче за прегрешения своя лишен благодати Божия, и паки хотяй ю получити, в покаянии и сокрушении сердца смирялся, со слезами притекает к Богу, богату в милости (Еф. 2:4), являемей Христом Господем, Иже во днех плота Своя всех ради обншца: греха Сам не сотвори, грешников же от него свобода, смирив Себе даже до смерти крестныя (Флп. 2:8), воздвиже падших прегрешеньми. Моления же и молитвы к Могущему спасти Его от смерти, с воплем крепким и со слезами принес, и услышан быв от благоговеинства, бысть всем послушающим Его виновен спасения вечнаго (Евр. 5:7—9), о Немже во всем обогаташася (1 Кор. 1:5). Всякому же кающемуся о гресех, приличен псалом сей в молитву (Иероним, Григорий).

Всякий просящий и приходящий для получения просимого — есть нищий. И всякий молящийся Богу, как просящий благодати Божией, также есть нищий. Если и великий царь и пророк Давид был нищ в дарах Божиих и, познав, что у него недостает многого от Бога, приходил в уныние и великую печаль, то тем более нищим является перед Богом всякий человек. Псалом сей есть покаянный, пятый (Златоуст, Григорий Богослов).