Псалтирь, Глава 101, стих 13. Толкования стиха

 Ибо не потому, что я пал, Ты состарился: ибо Ты силен освободить меня, Кто был силен смирить меня . Но Ты, Господи, пребудешь вовек, и память Твоя во все роды  Псалом 100:12 . Память Твою, потому что Ты не забываешь: во все поколения, ибо мы знаем обетование жизни, как настоящей, так и будущей. 1 Тимофею 4:8

Сколько времени? Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына, созданного от женщины , созданного по Закону. И где Сион? Чтобы искупить тех, кто был под Законом.  Гал. 4:4-5 Сначала были Иудеи , ибо оттуда были Апостолы, оттуда более пятисот братьев, 1 Кор. 15:6 оттуда то позднее множество, имевшее одно сердце и одну душу к Богу. Деяния 4:32 Итак, время пришло. Сколько времени? Вот, теперь время благоприятное: вот, теперь день спасения .  2 Коринфянам 6:2 Кто это говорит? Тот Слуга Божий , тот Строитель, который сказал: « Вы — Божье строение».  1 Коринфянам 3:9-11

Скорбь становится больше в виду быстро сокращающейся жизни. — Дни мои, говорит псалмопевец, как тень уклоняются — проходят, исчезают, т. е. весьма скоро и безвозвратно. — И я изсох, как сено — трава, подкошенная поставленная под зноем солнца, которая скоро превращается в прах и безвозвратно к жизни... А Ты, Господи — в противоположность столь слабому существу — человеку — пребываешь во век или вечно. И память Твоя пли намять о Тебе переходит из рода в род, — тогда как человека, после его смерти, скоро забывают, даже его ближайшие потомки (ср. ст. 26-28).

Скорбь становится больше в виду быстро сокращающейся жизни. — Дни мои, говорит псалмопевец, как тень уклоняются — проходят, исчезают, т. е. весьма скоро и безвозвратно. — И я изсох, как сено — трава, подкошенная поставленная под зноем солнца, которая скоро превращается в прах и безвозвратно к жизни... А Ты, Господи — в противоположность столь слабому существу — человеку — пребываешь во век или вечно. И память Твоя или намять о Тебе переходит из рода в род, — тогда как человека, после его смерти, скоро забывают, даже его ближайшие потомки (ср. ст. 26-28).

Нищий сей разумеется, иже наипаче за прегрешения своя лишен благодати Божия, и паки хотяй ю получити, в покаянии и сокрушении сердца смирялся, со слезами притекает к Богу, богату в милости (Еф. 2:4), являемей Христом Господем, Иже во днех плота Своя всех ради обншца: греха Сам не сотвори, грешников же от него свобода, смирив Себе даже до смерти крестныя (Флп. 2:8), воздвиже падших прегрешеньми. Моления же и молитвы к Могущему спасти Его от смерти, с воплем крепким и со слезами принес, и услышан быв от благоговеинства, бысть всем послушающим Его виновен спасения вечнаго (Евр. 5:7—9), о Немже во всем обогаташася (1 Кор. 1:5). Всякому же кающемуся о гресех, приличен псалом сей в молитву (Иероним, Григорий).

Всякий просящий и приходящий для получения просимого — есть нищий. И всякий молящийся Богу, как просящий благодати Божией, также есть нищий. Если и великий царь и пророк Давид был нищ в дарах Божиих и, познав, что у него недостает многого от Бога, приходил в уныние и великую печаль, то тем более нищим является перед Богом всякий человек. Псалом сей есть покаянный, пятый (Златоуст, Григорий Богослов).