Толкование на Притчи Соломона, Глава 9 , Иоанн Златоуст святитель

Автор Царь Соломон и иные авторы, X-? вв. до Р.Х.,

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Иоанн Златоуст святитель
1Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
«Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь» (1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,Притч. 9:1) – Сын Божий, ставший Человеком, уготовал Себе Дом от плоти Девы, Дом – Дева, Церковь, душа верного, Царство Христово; столпы седмь – дары Духа Святаго, семь таинств, семь соборов.1 * * * Премудрость — Сын Божий, сделавшийся человеком. Он приготовил Себе дом, плоть от Девы. Седмь столпов — Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, Дух страха Божия, как говорит Исаия (2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;Ис. 11:2). Или: дом — Церковь, а столпы — апостолы. Или говорит о мудром муже, потому что он тверд, имеет нужное для себя и не нуждается в чем-либо. Дом премудрости — Церковь, столпы — мнимии столпи быти (9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,Гал. 2:9).

Примечания

  • 1 Цит. по "Сотницам". По всей видимости - вставка.
2заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;
Жертвенная — божественные мысли или объяснения Писаний, а растворение — присоединение к истории анагогии (ἀναγωγὴν1), так как нерастворенное божественное не может вместиться; поэтому разнообразно и на части разделяя догматы и толкования, (премудрость) приготовляет пищу обучаемым. Раствори в чаши вино свое (τὸν οἶνον ἑαυτῆς). Чистое божественное (учение) соединила (она) с человеческими словами (φωναῖς), то есть, с мудростью человеческой, чтобы мы могли постигнуть ее. Под жертвенными (можно разуметь и) блаженных пророков, по времени убиваемых неверующими, как сказано: зане тебе ради умерщвляемся весь день (23 Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.Пс. 43:23).

Примечания

3послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:
Посла своих пророков и апостолов c высоким проповеданием, то есть, с учением, не заключающим ничего низкого и отвергаемого, призывающих все народы к познанию Бога. Высоким же назвал то, о чем сказано: во всю землю изыде вещание их (5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,Пс. 18:5).
4"кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала:
5"идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
Требующим — еще не получившим силы Святого Духа, только начавшим, а не совершенным. Приидите — узнайте истинный и прямой путь, и пийте вино — и примите Духа Святого, как вино. Ядите — укрепитесь Моими словами и Таинствами.
6оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума".
Оставите безумие — уклонитесь от путей неразумия и узнайте жизнь вечную.
7Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе.
8Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;
9дай [наставление] мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.
Даждь премудрому вину. Вина (ἀφορμή) есть обличение, дело спасительное и полезное, или говорит (o вине) посредством слов, потому что так поднимется на высоту учения (ἀναγωγῆς). Сказуй праведному, то есть, благомыслящему, показывай пути праведности, и приложит вместо: возлюбит тебя, исправляя вследствие обличения грехи от невнимания. * * * (Святитель Иоанн Златоуст привёл ряд примеров о Промысле Божием и заключает: Но чтобы не слишком распространять это слово, вы, как разумные люди, можете сами сообразить и все прочее: «дай», сказано, «наставление мудрому, и он будет еще мудрее»

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 11
10Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго - разум;
Совет святых разум. Совет святых отличает то, что нужно делать, от того, что делать не следует; это совет с разумом.
11потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.
Многое поживеши время. Многое поставлено вместо: бесконечное, или чтобы не освободить нас от двоякого понимания речи, так как годы этой жизни вечные.
12если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь.
Действительно, что несноснее и мучительнее состояния человека завидующего, строящего козни, домогающегося чужой собственности? Эти страсти терзают душу жестче всякого палача.

Источник

Толкование на Псалом 7.
*** Кто не пользуется премудростью Божией, тот пасет ветры, полагая для себя не твердые начала и (совершения) дел, и (объяснения) Писаний. Путями своего винограда называет жизнь по закону, приводящую ко Христу, потому что виноград — Израиль. Когда нужно возделывать, что он делает? Проходит сквозе пустыню, потому что бесплодна природа лжи. Видишь ли, как изобразил бесплодную природу лжи? Держащийся ее собрал только терния и волчцы. Безводною (землей) может быть та, которая не имеет божественного учения, а жаждущей — та, в которой не течет хорошая (πότιμον) вода — Духа, которая плодоносным источникам дается Иисусом. Неплодие — зло и незнание.
13Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая
14садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,
15чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:
16"кто глуп, обратись сюда!" и скудоумному сказала она:
17"воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен".
И какое удовольствие от украденного, которое носит в себе страх, опасность, ожидание смерти? Хотя оно кажется приятным, но не таково (на самом деле), как сказано: сладок им (αὐτοῖς) хлеб лжи, и вслед за этим: исполнятся уста их (αὐτῶν) камения (17 Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после рот его наполнится дресвою.Притч. 20:17).
18И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. [Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни.]
Но отскочи. Блаженное дело — удалиться. A второе — не замедлить в худых помыслах, но посредством покаяния идти дальше, так как невозможно положившему огонь за пазуху не сжечь платья; невозможно и занятому худыми мыслями избегнуть вечного огня. Отсюда ясно, как далеко нужно держать себя от зла. Грех — бездна; иди дальше: находящийся вблизи, хотя находился бы в безопасности, боится и трясется. Тако бо пройдеши воду чyждую. Водой называет похоть, показывая, что как любящий пить воду от такого источника бывает виноват, похищая то, что находится перед ним и притом в изобилии, так и там. Или, как у Бога есть источник живота (10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.Пс. 35:10), так и у диавола — источник смерти. Если источник Божий есть источник добродетели и знания, то источник диавола служит, очевидно, источником порока и невежества. Также нужно думать о реках, колодцах, водах и дождях. A слова: приложатся лета значат, что в твоей власти получить это.