Толкование Притчи Соломона, Глава 7: Амвросий Медиоланский святитель

Что еще столь блудливо, как не мирское наслаждение? Оно входит в дом через окно, подготавливая первые искушения для глаз, и быстро проникает, если ты разглядываешь площадь, то есть общие для всех прохожих улицы, а не направляешь взор своего разума в глубокие тайны закона.

Беспокойная дома, блуждающая по площадям, жадная до поцелуя, лишенная стыда, в богатом одеянии, с раскрашенным лицом, — у нее нет истинной природной красоты, своими поддельными румянами блудница добивается лишь видимости прекрас-ного, а не истинно прекрасного.

Наслаждение распространяет свой запах, потому что не имеет Христова благоухания.

Наслаждение показывает сокровища, обещает царства, сулит нескончаемую любовь, обещает неизведанные утехи, знания без учителя, беседы без подсказчика, жизнь без забот, мягкий сон, ненасытную страсть.

Под одеянием бесстыдного обмана наслаждение скрывает свое тело, уготованное для обольщения юношеских душ, говоря, что у нее нет мужа, то есть оправдывая себя нерадением закона. У грешников нет закона: если бы он был у них, они бы им не пренебрегали. И поэтому сказано: Мужа моего нет дома, он ушел в дальний путь, взяв кошель с деньгами 

Полагаю, это может означать лишь одно: богатые считают, что нет ничего не подвластного их деньгам, и хотят, чтобы закон мог быть продан ради их выгоды.

 Роскошный зал с резными стенами сиял царственным великолепием, мозаика на полу была залита вином. Покрытый рыбьими костями и скользкий от уже увядших цветов пол источал запах умащений. Там шум пирующих, крики спорящих, драки ссорящихся, распевание песен, топот пляшущих, хохот смеющихся, разнузданные рукоплескания — все в беспорядке, ничего согласно гармонии природы: стриженые танцовщицы и мальчики с завитыми волосами, пирующие, страдающие несварением, рыгание обжирающихся, жажда пьяных. Вчерашнее похмелье — сегодняшнее опьянение, кубки, наполненные рвотой пьющих, опьяняющие сильнее, чем свежее, только что налитое вино. Наслаждение, стоя в середине,  сказало: «Пейте и пьянейте, чтобы все упали и не могли встать. Самый пропащий из всех — для меня первый, тот мой, кто не свой, тот мне милее, кто для себя негодный. Золотой кубок Вавилона в моей руке опьяняет всю землю; от моего вина пили все народы. Кто глуп, обратись ко мне, и скудоумным вот мой совет: с удовольствием ешьте утаенный хлеб и пейте украденную воду (Притч. 9:16—17). Будем есть и пить, ибо завтра мы умрем (Ис. 22:13)    . Наша жизнь пройдет, как след от облака, и растворится, словно туман... Придите, насладимся нынешними благами и поспешим пользоваться миром, как юностью. Наполним себя драгоценным вином и благовониями, и пусть не пройдет мимо нас цвет весны! Увенчаем себя розами, пока они не увяли! Пусть не будет луга, куда не ступила бы наша роскошь... везде оставим следы веселья (Прем. 2:4, 6—9). Все остается здесь, с собой нельзя унести ничего, кроме того, что получишь от телесного наслаждения. Поэтому я учредила такую философию. Истинно лишь то учение, которое полагает благом сладостное и приятное. Итак, поверьте или философии, или мудрости Соломоновой».   Услышав это, он был ранен, как олень, пронзенный стрелой в печень. Сжалившись над ним, видя, что он сейчас упадет, к нему внезапно подбежала Добродетель, опасаясь, как бы человеческая душа в случае промедления не была захвачена льстивыми соблазнами...

Именно наслаждение крепкими оковами словно сплело общее для нас ложе, и возлежащий на нем оказывается связан.

  Сжалившись над ним, видя, что он сейчас упадет, к нему внезапно подбежала Добродетель, опасаясь, как бы человеческая душа в случае промедления не была захвачена льстивыми соблазнами. Добродетель обратилась с такими словами: «Я явилась к тебе, хотя ты не искал меня, чтобы тебя, неразумного, не обманула и не ввела в заблуждение необузданная и жадная до наслаждений женщина, не знающая стыда. Она сидит в дверях дома на стуле, не таясь и зазывая на площадях прохожих (Притч. 9:14—15). Так вот теперь, сын, слушай меня и внемли словам из уст моих. Пусть не склонится твое сердце на ее путь; ибо многих поразила она ранами и нет числа тем, кого она уничтожила. Путь в преисподнюю дом ее, ведущий в убежище смерти (Притч. 7:24—27). Отврати же от себя порочные уста и отгони далеко от себя неправедные губы. Пусть глаза твои смотрят прямо (Притч. 4:24—25), не внемли лукавой женщине, ибо мед каплет с уст блудницы (Притч. 5:2—3), которым сейчас вымазан твой рот, а потом ты обнаружишь, что он горше желчи. Мне дня не хватит, чтобы рассказать о грехах ее, которые устами мудрости описаны в Притчах. Пусть тебя не одолеет влечение к ее красоте (Притч. 6:25), поддельной, украшенной румянами, не имеющей истинной и целомудренной красоты. Не дай ее глазам уловить тебя, они — расставленные сети. Будь подобен и следуй за Тем, Кто пере-прыгивает через горы и перескакивает через холмы, глядя через окна, поднимаясь над сетями. Опасны оковы наслаждения: оно дает радость глазам, ласкает уши, но оскверняет разум; оно лжет во многом, несет в себе обман, скрывает истину, сулит деньги, предлагает золото, но отбирает наставление. А ты лучше прими наставление, а не деньги и предпочти знание чистому золоту, потому что оно лучше драгоценных камней (Притч. 8:10—11).  Я не скрою от тебя ничего из того, что оно несет, чтобы не показалось, что я обнажаю то, что в наслаждении отвратительно, и скрываю то, что приятно. Наслаждение поощряет и ободряет разум убедительными речами, показывает все земные царства, говоря: Все это дам Тебе, если, пав, Ты поклонишься мне (Мф. 4:9). Вот тут остерегайся поддаться очень искусительным, но преходящим и недолговечным вещам!