Послание Иеремии, Глава 1, стих 4. Толкования стиха

Пророк Иеремия предостерегает евреев, шедших в вавилонский плен, от вавилонскаго идолопоклонства, от поклонения рукотворенным предметам, и заповедал поклоняться единому истинному Богу, а пред ветхозаветным храмом сам пророк благоговел и оплакивал разрушение св. Сиона. Из опасения, чтобы язычники не поругались над священными пред-метами, Иеремия, по бывшему ему Божественному откровению... Скинию, Ковчег и жертвенник кадильный скрыл в одной пещере, неведомой ни для кого: 2 Мак. 2. 4—8.

Разсказывается здесь о производстве кумиров, идолов, их чествовании и суетности всего этого, поэтому относить это писание к св. иконам не разумно, ибо идолы обнаруживают безсилие вообще и особенно в сравнении с действительными священными предметами: 1 Цар. 5:3. 4; Посл. Иер. 50 ст.; Дан. 14:23-27, тогда как священныя изображения по воле Божией нередко проявляют неземную силу: 1 Цар. 5:4-7; 2 Цар, 6:6, 7; Чис. 21:8-9. Чествование идолов всегда действовало развращающим образом на идолопоклонников, так как в честь идолов они совершали детоубийство, блудодеяния и всякую скверну: Рим. 1:24- 32; 4 Цар. 23:7; Пс. 105:35-39; Прем. 14:22-29; Иерем. 19, 5. Между тем как смиренная молитва человека в храме, который наполнен был изображениями херувимов на дверях, на стенах, над Ковчегом завета (3 Цар. 6:23-35), производила и всегда производит успокоение совести и исправление человека: Пс. 26:4-6; 83, 2—5; 3 Цар. 8:37-40; 2 Парал. 7, 12—15. Нельзя забывать той несоизмеримости понятий „идол* и „кумир*, которые — ничтожество: 1 Кор. 8:4; 10, 19, с понятием „икона* — „образ* или изображение действительно существующаго лица, события: ср. Мф. 22:20. „Христос есть образ Бога невидимаго": 2 Кор. 4:4; Кол. 3:10. Икона есть : Исх. 30:29; 40, 9. После этого сравнивать идолов или кумиров без разбору с св. иконами, значит быть полным невеждою относительно Божия Писания: 2 Пет. 3:16; Притч. 19:3.

WE SHOULD NOT FEAR IDOLS OR ARROGANT PEOPLE. QUODVULTDEUS: Joshua, son of Nun, and Caleb, son of Jephunneh, who explored the country together with the priests Moses and Aaron, fulfill their pious duty and dissuade the people from the purpose of a despairing will, saying, “Do not fear the people of this region—we will swallow them in one gulp. The favorable time has passed for them. The Lord is with us. Do not fear.” All of these things regarding the destruction of idols pertain also to the Christian people, so that no one would be apostate from God, fearing the demons from whom they have been freed by God’s grace. And it is precisely their vain procession that Jeremiah describes when he says, “Among other things, when you have entered Jerusalem, you will see there gods of gold and silver carried on their shoulders.” These are made by hands and are nothing and can do neither good nor evil, by the fact that they are nothing. “Do not fear them. Sanctify the Lord in your hearts and let him be the object of your fear.” Isaiah describes the worshipers of demons as “those giants were there, who are called experts in war. But the Lord did not choose them, nor did he give them the way of knowledge. And they perished for lack of wisdom.” And Solomon says, “At the beginning, when the proud giants perished.” Against their pride, Christ’s humble people rose victorious. THE BOOK OF PROMISES AND PREDICTIONS OF GOD 2.9.16.

Послание переведено с Септуагинты, в еврейском тексте Библии его нет, а в Вульгате оно составляет 6-ю, последглаву книги Варуха.

Согласно надписанию (1:1), послание отправлено к евреям, переселенным в Вавилон Навуходоносором, и содержит в своих 72-х стихах предостережение против почитания языческих идолов и утверждение, что идолы не боги, а мертвая материя.