Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Если завистью дьявола смерть вошла в мир, и во внутреннего человека вселился Христос, по Писаниям, то вселился Он ради того, чтобы уничтожить смерть, появившуюся в результате зависти, и сделать не только это, но и даровать нам большую благодать: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:10).

Источник

Фрагменты. CEC 30.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

— «...покоритесь Богу, противостаньте диаволу, и убежит от вас». Смирение и кротость есть столь великая сила, что обращает в бегство диавола. Необходимо сознательное стремление к Богу: «Приблизьтесь к Богу, и (Он) приблизится к вам...» (Иак. 4: 8). «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4: 10).


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 354

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Покоритесь (Ὑποτάγητε) – так же: подчинитесь, признайте Бога единственным Господином своей жизни: смирите свою гордыню, перестаньте надеяться на себя, на мир.

Противостаньте (ἀντίστητε) – не медлите вступить в борьбу с дьяволом. Подобно другим апостолам См., напр.: 1 Пет. 5:8–9; 1 Ин. 2:13–14; Еф. 6:11. , Иаков призывает христиан на войну с дьяволом. Но войну эту успешно можно вести только, если ты вооружен – силой Божией, Духом Святым, благодатью, которая подается смиренным. Покорность Богу – величайшая сила, мощнейшее оружие в борьбе с дьяволом Ср.: Мф. 4:1–10. , который не выдержит такой силы и обращается в бегство.

Преподобный Исихий Иерусалимский: «Блаженны смиряющиеся пред Господом… Всякий раз, когда мы вот так смиряемся, даже если против нас злоумышляют бесы или на нас нападают люди, ненавидящие добродетель, мы имеем Бога, спасающего нас…» Цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви. С. 62. .

Убежит (φεύξεται) – здесь: будет избегать, страшиться, держаться в стороне – ведь рядом Бог, Его благодать! Поэтому дальше апостол Иаков и призывает: «Приблизьтесь к Богу!..»

 


Источник

Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 69

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Всякий согрешает от того, что при нападении худых помыслов не отвергает их тотчас же противоречием. Ибо сказано: противостаньте дьяволу, и убежит от вас.

Источник

Собеседования 7.8. Писания, 287.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Как у нас извращен порядок нравственной жизни! Мы повинуемся тому, кому следовало бы противиться всею силою души, и противимся иногда всеми силами Тому, Кому мы обязаны совершенным повиновением. Творец наш имеет неотъемлемое и неоспоримое право на наше совершенное Ему повиновение как Виновник нашей жизни и нашего благополучия; и пусть бы еще это повиновение было для нас тягостно, мучительно, как повиновение рабов жестокому господину; пусть бы от этого повиновения получал хоть какую-нибудь выгоду Господь наш с ущербом наших выгод, нашего благосостояния. Но этого никто не может сказать: искреннее повиновение Господу легко и животворно, как повиновение добрых, нежных детей нежнейшим родителям; Господь, Который Сам дает всем живот и дыхание и все, ничего не приобретает от нашего повиновения Ему; мы не только не теряем ничего, детски повинуясь Ему, – напротив, приобретаем все. Как добрые родители не отказывают ни в чем своим добрым и послушным детям, так Отец Небесный, Отец милосердия и Бог всякого утешения (2 Кор. 1:3), ничего не жалеет для послушных чад Своих: Он дарует им любовь Свою, которая дороже и приятнее всего на свете, дарует мир их душе, который превыше всякого ума (Флп. 4:7), и животворную радость, которой никто не может отнять у них и которая служит залогом будущих нескончаемых радостей в светлых обителях на небе. Не гораздо ли лучше поэтому взять твердое намерение повиноваться Богу во всем, а диаволу непременно и всеми силами, до крови, противиться как твари, притом враждебной Богу, которая не имеет решительно никакого права на наше повиновение ей, которой, напротив, как падшей и находящейся в непримиримой вражде с Богом, мы обязаны при самом рождении, в таинстве крещения, противиться всеми мерами. Будем же противиться ему во всем – и он убежит от нас. Если мы в постоянном плену у него, если он постоянно находится при нас, то оттого именно, что мы нисколько не противимся ему. А сколько у нас прекрасных средств к обороне от него: сладчайшее и всесильное имя Господа Иисуса, Его Животворящий Крест составляют ужас и страшный бич для диавола и его аггелов; надобно только с сознанием и верою произносить почаще краткую молитву ко Господу: Господи, помилуй и спаси мя, – и делать на себе изображение Животворящего Его Креста.

Источник

Мысли при чтении Священного Писания
*** Как противиться невидимому духу? Невидимый действует ощутительно в нашем сердце — и мы знаем, когда он действует. Когда палит тебя внутренняя, мучительная страсть, противься ей, противопоставляй ей веру и любовь, не поддавайся ей ни одною мыслию — и ты будешь противиться диаволу, и он убежит от тебя, и после тесноты тебе будет вдруг легко, и увидишь ясно, что диавол бежал от тебя... то есть когда он склоняет тебя к ненависти, то больше возлюби того, кого ненавидеть склоняет; если к зависти — желай больше добра; если к скупости — будь больше щедр; если к осуждению — старайся найти добрую сторону в человеке и похвали его, и так противься всякому греху.

Источник

Дневник, том 3

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Будем же, сколько в наших силах, с помощью Господа сопротивляться этому самому тяжелому пленению души дьяволом.

Источник

Проповеди 77. Cl. 1008,103.77.7.16.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

ύποτάγητε aor. imper. pass, от ύποτάσσω подчинять, покоряться власти другого, άντίστητε aor. imper. act. от άνθίστημι противостоять. Inch, aor., "занимать место против". Aor. imper. призывает к срочному действию (RWP). διάβολος хулитель, дьявол, φεύξεται fut. ind. med. (dep.) от φεύγομαιубегать. Imper. с последующей формой fut. образует семитское cond.: "Когда вы займете место против дьявола, он убежит от вас" (Beyer, 253; Mussner).

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

В древних текстах по волшебству говорилось о бесах, которые перед произнесением магической формулы убегали, но здесь имеется в виду нравственный, а не магический аспект. Каждый должен выбирать между божественными ценностями и ценностями мирскими (4:4), между божественной мудростью и мудростью бесовской (3:15,17). Здесь речь идет о том, что человек, который ориентируется в своей жизни на божественные ценности (в этом случае его путь — путь мира), не имеет ничего общего с царством "сатаны (в отличие от мятежников, которые прикрываются религией).

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Итак, покоритесь и проч.: из высказанной и доказанной истины, что дружба с миром есть вражда против Бога, апостол выводит (итак) нравственные наставления, предполагая, конечно, что его читатели не хотят состоять во вражде с Богом ради дружбы с миром. — Покоритесь Богу: увещание, направленное к этим гордым, которым Бог противится (Иак. 4:6); они должны отложить свою гордость, а вместе с нею и дружбу с миром, которою питается и в которой выражается эта гордость, и — покориться Богу, исполнять Его волю святую, а не свою собственную, самолюбивую и неправедную. — Противостаньте диаволу: наставление, тесно примыкающее к предшествующему; покорность Богу непременно должна сопровождаться борьбою с диаволом, как князем мира (Ин. 12:31), увлекающим человека к дружбе с миром и ко вражде против Бога. — И убежит от вас: то есть вы в этой борьбе будете победителями над диаволом, обратите его в бегство (образ полной победы, взятый от единоборства, когда слабый предается бегству от сильного). Сила человека, побеждающего диавола, есть покорность Богу (ср. Мф. 4:1—11 и прим.), по которой таковому человеку, как смиренному, дается благодать; следовательно, это сила Божия, но тем не менее, однако же, в сем должна участвовать и воля самого человека, поколику нужно покориться (Богу) и противустать (диаволу).

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Заключая ряд нравоучительных советов, апостол со властью архипастыря и руководителя душ приглашает христиан покориться Богу и противостать диаволу. Апостол призывает христиан к Богу как богодухновенный ветхозаветный учитель, почти точными словами пророков. Так, например, говорил от лица Божия святой пророк Захария: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам (Зах. 1:3: Ср. Сир. 38:10). 

Особенно же сердечно и жизненно звучит следующий призыв апостола Иакова: Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль! Как это напоминает слова Господни: Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете (Лк. 6:25).


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 560-561

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

После вышесказанного следует и настоящее изречение. Поскольку уже было сказано, что Бог противится гордым, даёт же благодать смиренным, поэтому здесь говорит, что повинитесь Богу христиане. Поэтому-то и царь Антиох, поняв от страданий, что праведно есть, повиноваться Богу говорил: «праведно есть повинутися Богови, и смертну сущу равная Богови не мудрствовати горде» (2Мак. 9:12). И Давид всё время напоминал своей душе, сие повиновение говоря: «Обаче Богови повинися, душе моя» (Пс. 61:6). Приняв же благодать и силу, которую даёт Бог смиренным и повинующимся, с ней и противостаньте мужественно дьяволу, когда тот внушает вам постыдные, лукавые и хульные помыслы. И без сомнения убежит от вас в страхе, потому что, во-первых, боится благодати и силы святого Крещения, которая дана, чтобы попирать того, и всю его силу, как написано «Се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию; и ничесоже вас вредит» (Лк. 10:19), и во-вторых, боится мужества вашего и великодушия, владычествующего и самодержавного помысла, который показываете против того, вменяюще его как пса, и презирающе подобно комара. В этом вас с одной стороны, ободряет на брань Соломон, говоря, что никакое зло не устоит перед божественной мудростью, и никакое лукавство не противостанет имеющему её христианину, с другой же, блаженный Павел говоря: «облецытеся во вся оружия Божия, яко возмощи вам стати противу кознем диволским, яко несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем (и) к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным» 1.


Примечания

    1 Отмечаем что, то что здесь говорит святой Иаков: «противитеся же диаволу, и бежит от вас», тоже самое, что говорит Павел: «ниже дадите место диаволу» (Еф. 4:27), и это значит, что когда дьявол приносит вам постыдные, лукавые и хульные помыслы, противостойте и противоборствуйте ему и не давайте ему места, т.е. не оставляйте чтобы в ваше сердце входил враг, сочетанием и сосложением помыслов. Как же человек может противостоять дьяволу? Или как дьявол может бежать от него? Если навыкнет всегда поучаться в своём сердце, краткой молитве: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя», как учат божественные Отцы, называемые Отцами трезвения. Потому что, святое и страшное имя Иисусово, произносимое, становится как секира и бич, которая бьёт дьявола и изгоняет сущих с ним демонов из сердца. Как сказал Иоанн Лествичник: «Бей супостатов именем Иисусовым».

 



Источник

Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня


Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Итак, говорит апостол, если хотите быть друзьями Божиими, покоритесь Богу, оставьте все греховное в этом мире, противостаньте диаволу, т. е. боритесь с ним, и он убежит от вас, т. е. с помощью Божьею вы победите его.



Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 20

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

покоритесь Богу. Мы всегда в Его власти, покоряемся ли мы ей или нет. В данном стихе "покоритесь" значит "повинуйтесь".

противостаньте диаволу, и убежит от вас. Сатана по своей силе и власти не может сравниться с Богом. Хотя он могуществен, но не непобедим. Он бежит от святых, противящихся ему, облеченных во всеоружие Божие.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 7-7

Из доказанной истины, что дружба с миром есть вражда против Бога и влечет за собою лишение величайших и непреходящих благ, св. Апостол делает нравоучительные выводы - наставления нравственного свойства, обращенные к читателям: коль скоро в Боге и единении с Ним заключается величайшее благо, Апостол советует читателям, отложив гордость, покориться Богу, а вместе с тем сопротивляться противоположному, злому началу - диаволу (ποταγητε τ Θε, αντίστητε τώ διαβόλφ). Покорность Богу есть столь великая сила (ср. Мф. 4:1-10), что диавол легко побеждается ею и обращается в бегство (feuxetai).
Preloader