Левит, Глава 8, стих 22. Толкования стиха

Овен посвящения. Использованное здесь идиоматическое выражение для обозначения посвящения, «наполнение рук», встречается также в *аккадском языке применительно к жрецам и царям. Для ассирийского царя Адад–Нерари II это был врученный ему скипетр, символизирующий власть, сопряженную с его статусом. Но эта идиома имела более широкое применение и не всегда предполагает вручение знаков отличия. Здесь она относится к жертвоприношению овна, совершаемому в дополнение к жертве за грех (ст. 14—17) и жертве всесожжения (ст. 18—21), которые необходимы для утверждения в этой должности.

См. Лев. 8:14 В жертву посвящения или, по LXX, «совершения» (της τελειωσεως, слав.: совершения, ст. 22, 28, 29) взят был также баран. Обряд жертвоприношения, в существенном, сходен с обрядами жертвы мирной (гл. 3, ср. 7 гл.): сожжены были те же части (ст. 25), что и при жертве мирной, равно и обряд потрясения пред Иеговою совершен над теми же частями (правое плечо и грудь) и в соединении с теми же хлебными продуктами, как и при жертве мирной (ср. Лев. 7:29–34). Но особенность, исключительно этой жертве посвящения принадлежащая, заключалась в помазании кровью жертвы посвящения правого уха, большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги первосвященника и священников (ст. 23–24). По блаж. Феодориту (вопр. 8 на Лев.), «правое ухо — прознаменование похвального послушания, а рука и нога — символы добрых дел посему-то помазаны были рука правая и нога правая, потому что есть дела шуии и послушание вредное». Ввиду тождества этого последнего обряда с обрядам при принятии в теократическое общество выздоровевшего и очищаемого прокаженного (Лев. 14:14), значение его может быть определено так: вступая служителями в святилище и приближаясь более других к Богу (ср Чис. 16:5) первосвященник и священники очищались, как и выздоровевшие прокаженные, от всякой скверны очищались совершеннейшим образом, на что указывало и семидневное безотлучное пребывание их во дворе скинии (ст. 33–34). Кровью и елеем были окроплены и одежды Аарона и сынов его конечно для выражения всецелого посвящения их (наравне с окропляемым и освящаемым святилищем) Богу.