Левит, Глава 7, стих 12. Толкования стиха

Кирилл. Благоустрояет также и жертву хваления и дает заповедь о том, как она должна быть совершаема, говоря: «Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу: если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем; кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной; одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы; мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра» (Лев. 7:11-15). 

 

Приготовление жертвы благодарности. Священнику преподносилось по одному из четырех различных видов хлеба. Пресный хлеб, вероятно, представлял собой плетеную круглую булку с отверстием, образовавшимся в процессе выпечки, а лепешки в форме диска были примерно в полдюйма толщиной. Запрещение есть кровь. Съедение крови вполне можно считать одним из способов поглощения жизненной силы другого существа. Подобные воззрения запрещены, равно как и мысль, будто, заглатывая кровь, индивидуум уничтожает жизненную силу рассеиванием. Жизнь должна быть возвращена назад к Богу, откуда она появилась.

при жертве благодарности. Можно было бы назвать эту жертву "жертвой исповедания", поскольку она приносилась также при исповедании грехов и в случае оказанных Богом милостей. Эта жертва служила для того, чтобы усилить молитвы о прощении или об исцелении, или же выразить благодарность за услышанные молитвы.

Хлебная жертва необходимо присоединялась к жертве мирной, и о последней законодатель говорит теперь с особенною подробностью, выделяя преимущественно жертву благодарности (zebach todah), в силу особенной, по-видимому, важности и торжественности ее по сравнению с двумя другими видами мирной жертвы — жертвы обета (z. neder) и жертвы по усердию (z. nedabeh).