Толкование Левит, Глава 27: Культурно-исторический комментарий

Обеты

Характер обетов. Сведения об обетах встречаются в хеттских, угаритских, месопотамских и — реже — в египетских источниках. Обеты — это добровольные договоры, заключенные с божеством. В данном случае обет сопровождается внесением залога за человека, посвященного на служение в храме (см.: 1 Цар. 1:11). Вероятно, это установление связано с выкупом первородных в Исх. 13:13; 34:20 и Чис. 18:15,16, но не имеет никакого отношения к человеческим жертвоприношениям. Величина выкупа зависит от пола, возраста и работоспособности посвященного лица. Таким способом храм получал средства на текущий ремонт и приобретение необходимого для богослужения оснащения (см.: 4 Цар. 12:5,6). Принесение обета всегда связано с призыванием Бога (обратите внимание на серьезность этого шага в Исх. 20:7), после чего обе стороны обязуются поступать в соответствии с условиями обета. Обычно обеты сопровождались просьбами к божеству. Предметы, принесенные по обету, становились священными и не подлежали выкупу, за исключением предметов, непригодных для посвящения по своей природе (напр., «нечистая скотина»). Высокая цена выкупа (до 50 сиклей) говорит о том, что этот обет едва ли получил широкое распространение. Посвящение людей. Вероятно, обычай посвящения человека на храмовое служение основан на представлении о том, что каждая семья должна жертвовать (напр., безвозмездным трудом) на служение Богу. Так, Самуил еще до рождения был посвящен Анной святилищу Силома (1 Цар. 1:11). Однако в регионах, бедных рабочей силой, соблюдение этого обычая было практически нецелесообразным. Поэтому была разработана система, позволяющая исполнять эту обязанность посредством выкупа посвященного в храм человека за сумму, учитывающую его возраст, пол, работоспособность и состоятельность. Это установление сравнимо с положениями о телесных увечьях в кодексе *Хаммурапи и законах *Ур–Намму и *Эшнунны, предусматривающими денежные штрафы, размер которых зависел от типа увечья, возраста, социального положения и пола потерпевшего.

Относительная стоимость. Относительная стоимость выкупа за людей, посвященных на храмовое служение, определяется по четырем показателям: возраст, пол, работоспособность и состоятельность. Стоимость служения взрослого мужчины в возрасте от двадцати до шестидесяти лет составляет пятьдесят серебряных сиклей. Несмотря на то что дети могли служить дольше, чем взрослые, стоимость их выкупа составляла лишь часть этой суммы (в зависимости от пола). Вполне объяснимо, что для лиц старше шестидесяти лет стоимость выкупа была меньше, чем для лиц трудоспособного возраста. Выкуп за бедных устанавливался по решению священника, оценивавшего их платежеспособность. Возможно, эти цифры отражают стоимость рабов, но эта величина слишком подвержена колебаниям, чтобы служить надежным показателем. Денежные суммы. Все денежные суммы, установленные за выкуп лиц, посвященных на храмовое служение, приведены в серебре. Наибольшая сумма в пятьдесят сиклей во много раз превышала годичный заработок наемного работника. Маловероятно, что этот обет давало большое количество людей, ибо они просто не могли заплатить такую сумму. Поэтому можно предположить, что выкуп посвященных в храм людей был редким явлением. Священный сикль. Выкуп полагалось платить не обычным сиклем, в котором содержалось 11,4 грамма серебра, а «священным сиклем». Считается, что эта денежная единица составляла часть обычного сикля, но точная информация об этом отсутствует. Археологические находки подтверждают существование долей сикля весом от 9,3 до 10,5 грамма.

Выкуп животных. Если кто–то хотел принести животное в качестве платы по обету, то решение о ценности и приемлемости животного принимал священник. Он проверял, имеются ли у животного какие–либо недостатки, и определял, является ли оно чистым (т. е. пригодным для жертвоприношения). Если животное было ритуально нечистым, его все же разрешалось приносить, но при выкупе полагалось доплатить пятую часть его стоимости. Если даритель хотел, чтобы животное было принесено в жертву, выкупать его ни в коем случае не разрешалось (см.: 22:21–25). Такой же щепетильностью в отношении ритуальной чистоты жертвенных животных отличались хеттские и месопотамские ритуалы.

Посвящение дома или поля. Посвящение жилища или земель, принадлежащих человеку или полученных в качестве обеспечения долга, допускалось, но только после осмотра и оценки священником. При выкупе дома владельцем к установленной стоимости полагалось прибавить пятую часть. Посвящение дома сопровождалось ритуалами очищения, о чем свидетельствуют также хеттские тексты. Вероятно, в основе этого обычая лежало стремление тех, у кого не было наследников, посвятить святилищу или священникам нечто большее, чем обычные жертвоприношения или десятина. Благодаря этому дары земли и дом (для хранения или сдачи в аренду) переходили в собственность Бога. При оценке и передаче собственности следовало также принимать во внимание такой фактор, как юбилейный год. В вечное владение священникам могла перейти не купленная, а только принадлежащая жертвователю земля (27:20,21).

Собственность священников. Из хеттских, египетских и месопотамских текстов мы знаем, что храмовые общины владели землей и получали прибыль от ее использования. Хотя передача собственности храму не упоминается нигде, кроме Библии, представляется вероятным, что жрецы на древнем Ближнем Востоке могли приобретать право собственности на землю, которая была посвящена богам. Эта возможность возникала тогда, когда собственнику не удавалось выкупить свою землю. В таком случае земля становилась «святыней» и, как и жертвенное животное, не подлежала выкупу в будущем. Поэтому в юбилейный год посвященная по обету земля не возвращалась первоначальному владельцу, а переходила в вечное владение священников.

Двадцать гер в сикле. Содержание серебра в священном сикле составляло 20 гер (0,571 грамма или 8,71 грана). Это было утвержденное платежное средство за посвященного человека или посвященную собственность.

Лица, обреченные на истребление. Некоторые проступки невозможно искупить с помощью жертвоприношения или выкупа. Лица, обвиненные в поклонении ложным богам (Исх. 22:20), нарушении запрета (Нав. 7:13–26), убийстве (Чис. 35:31–34) или в умышленном нарушении ритуальной чистоты (по хеттским текстам), не могли быть выкуплены. С целью полного очищения от зла в некоторых случаях их семьи и имущество также подлежали уничтожению. Они совершили поступки, оскорбившие святость Бога и осквернившие общину. Поэтому вынесенный им приговор следовало безоговорочно привести в исполнение. Только так можно было восстановить святость Божьего имени и очистить народ от скверны.

Выкуп десятины. Все дары земли (зерно и плоды) принадлежат Богу, поэтому из них следует отдавать десятину (Втор. 14:22—26). Продукты и скот, отделяемые на десятину, не могут считаться «добровольным» приношением, поскольку десятина принадлежит Яхве по праву. Чтобы выкупить десятину, необходимо прибавить к ее стоимости пятую часть. Следует отметить, что выкупать разрешалось только продукцию земледелия и садоводства (ср.: Чис. 18:14—19). Животные не только не подлежали выкупу, но даже попытка выкупа грозила утратой как первоначально отобранного на десятину животного, так и заменяющего его животного.