Левит, Глава 26, стих 19. Толкования стиха

1. Так как ты проводишь время в деревне, твое решение спросить у меня, почему Бог сказал: Положу небеса медные и землю железную,¹— вызывает недоумение. Ведь в нынешнем году сам вид земли и ее плодородие учат нас, сколь велика мягкость климата и милость небес, когда Бог благоволит даровать богатый урожай. Но в пору скудости все закрыто, воздух сгущен и кажется плотным как медь.² Именно об этом ты читаешь в другом месте, что во дни Илии заключено было небо три года и шесть месяцев (Лк. 4:25).³     2. Итак, заключенное небо означает, что оно медное и что оно отказывает земле в своей помощи. Также и земля становится железной, когда она отвергает ростки и с вражеской суровостью отказывает в плодородной ниве брошенным в нее семенам,⁴ которые она обычно, словно ласковая мать, согревает в своем лоне.⁵ Когда железо приносило плоды, а медь ниспосылала дожди?     3. В такое время нечестивым угрожает голод, вызывающий сострадание, ибо не умеющие явить сыновнюю любовь к общему Господу и Отцу всех лишаются Его отцовской заботы и милости. Медным будет для них небо с неподвижным и отвердевшим до металла воздухом, железной будет для них земля, не признающая своих чад и сеющая раздор, еще больше ввергая их в нужду. Ведь те, которые нуждаются в пище, живут грабежом, причиняя ущерб другим, чтобы утолить свой голод.     4. Если же ненависть людей такова, что по божественному попущению между ними вспыхивают войны, поистине земля — железная, ощетинившаяся колосьями копий,⁶ но лишенная своих плодов, изобилующая наказанием, но скудная пропитанием. Где же изобилие? Вот, Я одождю вам хлеб (Исх. 16:4), — говорит Господь.    Будь здоров и люби нас, потому что мы тебя Любим. *1.: Втор. 28:23. В цитате свт. Амвросий соединяет две строки из Священного Писания. *2 Здесь игра слов: aer, aeris — воздух и aes, aeris — медь. *3 См.: 3 Цар. 17, 3 Цар. 18 . *4 Ср. Вергилий, georg. 3. 136: sit genitali aruo et sulcos oblimet inertis. *5 Ср. Вергилий, Aen. 5. 452: et fotum gremio dea tollit in altos. *6  Ср. Вергилий, georg. 2. 142: Nec galeis densisque uirum seges horruit hastis. Письмо 44 (Maur. 68). Амвросий Ромулу

Как ни тяжки наказания, каким должны будут подвергнуться за свое нечестие Евреи по силе угроз, изложенных в рассмотренных двух предшествующих стихах, но история показывает, что такие наказания или совсем не вразумляли наказуемых, или смиряли их только на время, и они возвращались к прежнему нечестию. Что же надлежало делать Господу? Оставить ли их совсем без внимания, как неисправимых, и не повторять наказаний, если они не вразумляли их? Нет Господу не угодно оставлять без наказания упорствующих в нечестии, чтобы не дать им повода посмеваться над Его правосудием и чтобы заставить их наконец волей-неволей смириться пред Ним. И вот Он грозит им новыми, более тяжкими бедствиями, говоря «если и при всем том (т.-е. несмотря на прежде испытанные бедствия) не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши» (стих 18-й опущенный в паримии), — и продолжает и сокрушу досаждение (дерзость) гордыни вашея сломлю то гордое сопротивление. Мне, на которое вы дерзнули, позабыв уже испытанные вами наказания. Вы и прежде наказываемы были неурожаями, но Я могу сделать это наказание более тяжким и продолжительным, чем прежде положу небо вам аки железно, и землю вашу аки медяну, т.-е. сделаю то, что небо, словно твердый металл, не будет давать вам ни дождя, ни росы, и земля от совершенного отсутствия в ней влаги, от продолжительной засухи, превратится в твердую, словно медь, массу, которая неспособна будет к надлежащему возделыванию и оплодотворению.

Небо как железо, земля как медь. Близкая по смыслу метафора встречается также в проклятии во Втор. 28 и в договоре Асархаддона (VII в. до н. э.). Она означает, что сама земля обратится против народа, сделавшись твердой, как медь, ибо железные врата неба закроются, и на землю не упадет ни капли дождя.

Для смирения упорства, гордости и надежды народа на богатство послано ему будет бесплодие почвы (ст. 18–20): небо будет как железо (по скудости дождей), земля — как медь (по бесплодию), ст. 19 (ср. Втор. 28:23, где сравнение — в обратном виде). Это грозное слово на Израиль со всею точностью сбылось на Палестине, некогда кипевшей молоком и медом, а ныне загустелой.