Левит, Глава 21, стих 20. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Лев: 21: 20-20
А мы, сколько нас искуплено кровью Христа, соделываемся членами того же верховного Первосвященника. Поэтому нам и говорится через Петра: вы же род избран, царское священие (1 Пет. 2:9). Но кто скорчен, тот всегда смотрит вниз. Следовательно, лишается священства, потому что кто привержен к одному только земному, тот сам для себя свидетель, что он не член Верховного Священника.
Беседа 31, говоренная к народу в храме Св. Мученика Лаврентия в четвертую субботу месяца сентября.
Толкование на группу стихов: Лев: 21: 20-20
«Или сгорблен», — это образ человека, который уклоняется от попечения о небесном и обращается к делам мертвым сынов земли; «или бельмоочен», — ему подобен человек, который после того, как откровением таин отверсты ему были внутренние очи, тиной мирских попечений повредил и утратил ясность своего зрения; «или горбат», — в этом образе закон отлучает от духовного священства всех тех, которые обременены попечением о делах мертвых; «или единоятрный», — под этим образом воспрещается возводить на духовную степень человека, который почитается наученным, но в делах своих не показывает того, чему учит других.
Толкование на группу стихов: Лев: 21: 20-20
При чтении Ветхого Завета, и доныне покрывало лежит на лице Моисея (2 Кор. 3:15). Он говорит с лицом прославленным, и народ не в состоянии перенести славы говорящего (Исх. 34:29–35). Но как скоро мы обратимся к Господу, завеса спадает, отжившая буква умирает, животворящий дух воскресает. Ибо Господь есть дух, и закон духовен... Предписывается также, чтобы они не были отмечены никакою слабостью: ни обрезанными ушами, ни поврежденным глазом, вздернутыми ноздрями, хромою ногою, ни испорченным цветом кожи; что все ставится в отношение к порокам душевным. Ибо в человеке подлежит осуждению не природа его, а воля.
Источник
60. Письмо к Фабиоле. Об одежде священнической