Левит, Глава 2, стих 3. Толкования стиха

Доля священников. Как и в случае многих других жертвоприношений, священники получали долю хлебного приношения. Таким образом, жертвоприношение было еще и средством обеспечения потребностей священников. Более подробную информацию об этом установлении см. в коммент. к 6:14–18.

Об участии приносителя в употреблении части жертвы не сказано: отсюда – название «великая святыня» (qodesch qodaschim) для хлебного приношения. «Великою святынею» назывались жертвы, от которых приноситель не вкушал, а всецело передавал Господу, а Он уже отдавал приношение священникам Своим; притом и священники могли вкушать их лишь при входе в скинию. Напротив, «святынею» (qodesch) называлось жертвоприношение, соединявшееся с трапезою, в которой принимал участие и приноситель; этого рода трапезы могли съедаться на всяком чистом месте (ср. Лев. 6:17–18, Лев. 7:1, 6, Лев. 24:9, Лев. 22:11–13, Лев. 23:20, Чис. 18:17). Бескровная жертва возносилась «в память», евр. azkarah, гр. μνημόσυνον (ср. Деян. 10:4), Vulg.: memoriale – преимущественно пред кровавыми жертвами избранный род жертвы.

Из приносимого в жертву, исключая всесожигаемое, иное приносимо было на жертвенник, а иное отдаваемо иереям, почему божественный апостол сказал об иереях, что они «со олтарем делятся» (1 Кор. 9:13).