Левит, Глава 19, стих 9. Толкования стиха

Падающих клас от жатвы твоея да не собереши, и опадших олив не подбирай. Сею заповедью явно предписывается милосердие нового евангелия, равно как и сказанным ниже: возлюбиши ближняго яко сам себе.

Видишь, как законодательство говорит одновременно о справедливости и благости Бога, щедро предоставляющего всем пропитание? Также во время сбора винограда было запрещено возвращаться и собирать оставленные или упавшие гроздья. Это же относится и к сборщикам олив (См. Втор. 24:20). Также и посвящение Богу десятой части плодов (См. Лев. 27:30-32; Чис. 10:22-29) и стад учило почитать Бога и не быть корыстолюбивыми во всем, но человеколюбиво делиться с ближними.
*** Закон запрещает владельцам полей собирать колосья, выпавшие из снопов при уборке урожая; также он советует во время жатвы хотя бы что- то оставлять нетронутым (Ср. Втор. 24:19-21). С одной стороны, Закон таким образом учит жертвенности владельцев, отдающих что-то из принадлежащего им нуждающимся, а с другой, предоставляет бедным средства для пропитания.

Оставшегося от жатвы не подбирай. В культах плодородия часть урожая, оставленная на полях, предназначалась божествам земли в качестве жертвы. Здесь это стало проявлением заботы о нуждающихся. Хотя примеров такого закона на древнем Ближнем Востоке не сохранилось, тексты из *Нузи указывают на существование подобной практики.

На первом месте ограждается право бедных, с которыми сопоставляются и пришельцы — чужеземцы, живущее среди Израиля. С великою гуманностью требует законодатель, чтобы эти люди не были забыты собственниками и владельцами при сборе хлеба, винограда, конечно, и других произведений земли (ср. Лев. 23:22; Втор. 24:19–21). Размер части, уделяемой бедным — край недожатого поля (peah), оставшееся или забытое в поле и винограднике, предоставлялся усмотрению каждого, великодушию и состраданию. В Мишне, где данному пункту посвящен целый тракт. «Пеа», minimum упомянутых пожертвований (в частности недожинаемого края) определяется в 1/60 всего достояния хозяина. Ст. 9-18 Даются некоторые правила касательно справедливости, честности, милосердия и любви к ближним.