Левит, Глава 19, стих 11. Толкования стиха

Общественный договор. Здесь представлен ряд *аподиктических (запретительных) повелений, напоминающих Декалог (Десять заповедей) в Исх. 20:1–17. Но эти повеления дают даже более полное представление о характере договора между Богом и Израилем, равно как и о правах и обязанностях самих израильтян. Примеров подобного договора между народом и его божеством не существует. Тем не менее на древнем Ближнем Востоке верили, что боги заботятся о справедливости в обществе, а люди считали себя ответственными перед богами (либо перед своими богами–покровителями, либо перед *Шамашем, богом справедливости). Предполагалось, что боги оценивают человеческое поведение, и потому их призывали в свидетели на суд в мире людей. Таким образом, общественные договоры, определявшие жизнь окружавших Израиль народов, заключались между людьми и богами, которых призывали в качестве покровителей.

Напоминается 8-я заповедь десятисловия, и предупреждаются преступления против нее – присвоение чужой собственности во всех видах этого греха: тайное похищение, явное с насилием (грабеж), хитрый обман с ложною клятвою, несправедливая задержка платы поденщику (ср. Втор. 24:14–15; Иер. 32:13; Мал. 3:5; Иак. 5:4).