Левит, Глава 16, стих 29. Толкования стиха

Мы веруем, что об этих днях Господь сказал через пророка: в дни ваших торжеств смиряйте души ваши (Ср. Лев. 23:27, 32; Чис. 29:7). Почему Он так сказал? Потому что посты, бдения и священные скорби смягчают побуждения плоти, а также очищают оскверненные сердца, отнимают силу у телесных членов, но сознанию придают высшую красоту. Ведь ущемлением плоти искупаются преступления вожделений, благодаря длительным упражнениям в скорбях наказываются наслаждения и удовольствия плоти, и таким умерщвлением в настоящее время упреждается приговор будущей смерти.

Десятый день седьмого месяца. Этот день приходился на осень, через десять дней после наступления нового года; по нашему календарю — на конец сентября.

После этого в седьмой месяц проводятся другие торжества. Первый день месяца знаменуется трубами (См. Лев. 23:24), как сказано в псалме: Трубите в новомесячие трубою (Пс. 80:4). А в десятый день седьмого месяца - торжество умилостивления. Только в этот день первосвященник облекается во все первосвященнические одежды: тогда он облекается в ясность и истину¹, тогда он вступает в те неприступные покои, куда можно вступать лишь один раз в году, то есть во Святая святых (См. Исх. 30:10). Ибо единожды в году первосвященник, оставляя народ, вступает в место умилостивления и над ним - херувимы, где есть и ковчег завета, и жертвенник кадильный (См. Исх. 25:18-21; 27:1; 29:37), куда никому нельзя входить, кроме как одному первосвященнику (Ср. Евр. 9:7). Итак, если бы я только представил, что истинный Первосвященник мой - Господь Иисус Христос (Ср. Евр. 4:14); как, будучи во плоти, Он целое «лето» был с народом - то «лето», о котором Он Сам сказал: «Благовествовать нищим послал Меня и возвещать лето² Господне благоприятное и день отпущения» (Ср. Ис. 61:1-2 (LXX). Я вижу, как единожды в это «лето», в день умилостивления, Он входит во Святая святых, то есть, исполнив предназначение, восходит на небеса и приходит к Отцу, чтобы внушить Ему благосклонность к человеческому роду, чтобы молить Его за всех верующих в Него.

Указание общего характера и значения дня очищения: это вместе и пост («смиряйте» души ваши: гл. anah — технический термин для духовно-телесных упражнений поста, Ис. 58:3, 5, 10; отсюда в позднейшем иудействе «taannith», пост, — название целого трактата в 2-м т. Талмуда), и величайший покой. «День сей наименовал Моисей субботою суббот, как именуется святое святых, потому и праздник сей гораздо досточестнее субботы, а покорением души назвал пост» (блаж. Феодорит, вопр. 22 на Лев.). Исключительный пост этого единственного в Ветхом Завете дня может быть приравнен к посту великого пятка.