Левит, Глава 12, стих 8. Толкования стиха

Господь предписывает в Законе, чтобы, кто может, приносили в жертву за сына или за дочь ягненка, вместе с горлицей или голубем. А кто не имеет возможности принести ягненка, пусть в таком случае принесет двух горлиц или двух птенцов голубя. Потому Господь, заботясь об общем нашем спасении, стал не только человеком, хотя был Богом, но также, будучи изобильным, соблаговолил стать нищим ради нас, чтобы через Свою бедность и человеческую природу даровать нам быть участниками Его богатства и Божественной природы (Ср. 2 Кор. 8:9; Лк. 2:24).

По сих, т.е. по окончании законных дней очищения, сорока дней после рождения мальчика и восьмидесяти по рождении младенца женского пола, родильница должна явиться к скинии свидения и чрез священника принести в жертву всесожжения агнца в знак благодарности Господу за избавление ея от мук рождения и от смертной опасности, угрожавшей ей при родах, и в знак всецелой преданности Господу, – и еще в жертву за грех молодого голубя или горлицу. Этою жертвою выражалось в родильнице чувство ее виновности пред Господом и нужды в милосердии Его. Виновность разумеется здесь отчасти личная, т.е. грех, допущенный родильницею невольно при муках рождения, – например, ропот на Бога, нетерпеливость, – но главным образом разумеется прирожденная, та самая, которую исповедует Давид: «В беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя», и которая свойственна как матери, так и младенцу. – После этих жертв священник объявлял родильницу чистою. Или вместо сих принесеши пред Господем два птенца голубина, или два горличища и помолится о ней священник. Вместо сих. Если родившая, по бедности не в состоянии была принести в жертву агнца, и вместе голубя или горлицу, то вместо сих должна была приносить только двух голубей, или же двух горлиц, одного во всесожжение, другого в жертву за грех, – как сказано в библейском тексте рассматриваемого стиха. И помолится о ней священник, т.е. с молитвою совершит священнодействие жертвы и потом объявит ее чистою. Все эти обряды очищения относились к матери, а не к младенцу. Далее в паримии приведены из книги Числ. слова повеления Божия о замене первенцев левитами.

Закон предписывал, чтобы новорожденных еврейских младенцев мужеского пола, представляли пред Богом, принося в дар две горлицы или два птенца голубина, под образом сих добротолюбивых и незлобивых птиц давая разуметь простоту и мягкосердечие младенцев и научая, что подобным очищается подобное. Младенцев Писание в другом месте называет и агнцами, потому что предающихся неистовству, отрекающихся от своей природы и оскорбляющих ее оно уподобило козлищам.

См. Песн. 5:12

во всесожжение. См. гл. 1. в жертву за грех. См. 5,7-10. Эта жертва, как и предыдущая (ст. 8), была принесена после рождения Иисуса (Лк. 2,24).

Законное очищение состоит: 1) в жертве греха, для богатых и бедных состоявшей из птицы – молодого голубя или голубицы: этим равенством показывалась безусловно равная ответственность или повинность всех за грех первородный, в назначением самой малоценной жертвы указывалось отсутствие активного или сознательного элемента в очищаемом грехе; 2) в жертве всесожжения, которая, будучи жертвою торжественною, состояла из агнца, для бедных заменяющегося вторым голубем (Пресв. Дева принесла в храм именно 2-х голубей, Лк. 2:22–24), и вероятно, 3) в жертве мирной.