Книга Товита, Глава 3, стих 1 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Тов: 3: 1-1

EXAMPLES OF PRAYER FOR GOD’S GLORIFICATION. ORIGEN: Regarding the second kind of prayer, see Daniel: “And Azarias standing up prayed in this manner and opening his mouth in the midst of the fire he said . . . ”. And Tobias: “And I began to pray with tears, saying, You are just, O Lord, and all your works are just and all your ways mercy and truth. And your judgments are true and just forever.” And since the passage in Daniel has been obelized on the ground that it is not found in the Hebrew text, and those of the circumcision reject the book of Tobias as not being canonical, I shall quote the words of Anna from the first book of Kings: “And she prayed the Lord, shedding many tears. And she made a vow, saying, O Lord of hosts, if you will look down on the affliction of your servant,” and so on. And in Habakkuk: “A prayer of Habakkuk the prophet with song. O Lord, I have heard your voice and was afraid. O Lord, I reflected on your works and was astonished. In the midst of two animals you will be known; in the approach of the years you will be recognized.” The example just given illustrates very well the definition of prayer inasmuch as he who offers it unites it with praise of God. And again, in the book of Jonah: “Jonah prayed to the Lord his God out of the belly of the fish. And he said, I cried out of my affliction to the Lord my God, and he heard me. Out of the belly of hell you heard the screams of my voice. And you have thrown me into the deep in the heart of the sea, and a flood has surrounded me.” ON PRAYER 14.4.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Тов: 3: 1-1

Под тяжестью бедствий: слепоты, бедности, упреков от жены — Товит совершает пламенную молитву. Молитва эта в целом и отдельных подробностях имеет строго библейский характер и во многих случаях имеет немало для себя аналогий в других библейских местах, особенно в разных, содержащихся в Библии, молитвах известных священно-исторических лиц. Так смиренное исповедание Товитом правды и милости всех Божьих дел и путей (ст. 2) и по мысли и частью по букве напоминают, напр., слова псалмопевца Пс. 24:10; пророка Иеремии (Иер. 22:1); пророка Даниила (Дан. 4:34 и др.). Верование в то, что за грехи отцов иногда наказываются потомки (ст. 3), как известно, проходит через весь Ветхий Завет, нашло выражение в Моисеевом законодательстве (Исх. 20:5; Чис. 14:18), встречало подтверждение в разных исторических фактах (напр., за грех Хама был проклят сын его Ханаан, за грех Давида умер сын его от Вирсавии; тяжкие последствия грехов Соломона пришлось нести сыну его Ровоаму), и, хотя крайности и злоупотребления этим верованием вызывали пророческое осуждение и опровержение (Иер. 31:29; Иез. 18:1–4), однако оно держалось в народе иудейском вплоть до времен новозаветных, как видно из суждения апостолов о слепорожденном (Ин. 9:2). В отношении к судьбам Израиля верование это имело особенный смысл (ст. 4, сн. Втор. 23:15), как это, напр., исповедал, подобно Товиту (ст. 4–5), пророк Даниил (Дан. 9:4–13). Наконец, и просьба Товита о смерти (ст. 6) имеет аналогию себе в молитвах: Иова (Иов. 7:15), пророка Илии (3 Цар. 19:4, ср. Толков. Библ. т. II) и др., хотя, конечно, прошение это имеет лишь относительную ценность и значение (ср. Ион. 4:3 след.). Само собою, однако, разумеется, что эти черты сходства книги Товита с другими библейскими книгами не могут говорить в пользу мнения (Эйхгорна и др.), будто в кн. Товита мы имеем свободное подражание или развитие сообщений др. книг библейских.

Книга Товита, Глава 3, стих 1. Толкования стиха