Книга Судей Израилевых, Глава 7, стих 5. Толкования стиха

Псы суть твари, достойные одобрения, не презрения. Они верно служат своему хозяину и уже лаем своим охраняют дом его от врагов. И сказано в шестьдесят седьмом псалме о «псах твоих», которые погрузили язык свой в крови врагов (Пс. 67:24). И не случайно не зубы их восхваляются, а язык. И было не без цели, но в знак великого таинства то, что сказал Господь Гедеону взять с собою только тех триста лакавших воду, как лакает пес. И таковых, лакавших ртом своим с руки, было числом триста человек из всего народа. И в этом есть знамение креста, поскольку буквой t («тау») в греческой записи обозначается число «триста».
*** Не всегда упоминание псов должно восприниматься в дурном смысле. В противном случае пророк не стал бы винить псов: Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать (Ис. 56:10). Вне сомнения, названные псы были бы достойны похвалы, когда бы умели лаять и были бдительны. И, разумеется, триста лакавших с руки человек - число священное, согласно букве креста¹. Иначе оно не было бы выбрано для победы лакающих воду, когда бы только оно не отсылало к великому таинству. Хорошие псы сторожат и лают, чтобы охранить свой дом и своего хозяина, его стадо и пастуха. И наконец, даже здесь в славословиях церковных, включающих извлечение из пророчества, упоминается язык псов, а не их зубы.

И вот они были отведены к воде, чтобы пить; тогда все, пившие воду со склонёнными коленями, отстранены были от участия в войне. Конечно же, водой обозначается учение мудрости, несогнутыми коленями - правильность поступка. Итак, сообщается, что пившие воду, склонив колени, оказались отстранёнными от участия в бою, потому что Христос выступает против врагов веры с теми, кто, испивая из потока учения, не искажают правильность поступка. Ибо сказано, что все в то время пили воду, но не все стояли со склонёнными коленями. А склонившие колени, когда они пили воду, отвергнуты потому, что, как свидетельствует апостол, не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут (Рим. 2:13). А поскольку нерадение о поступке, как мы уже говорили, обозначено коленопреклонением, то, опять же верно, говорится у Павла: Укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими (Евр. 12:12). Тем самым, тот под водительством Христа идёт в бой, кто делом подтверждает то, что возвещает устами, кто из источника учения испивает духовное питьё и не сгибается плотью перед делами порока.

Способы пить воду. Те, кто пьет воду, стоя на коленях, представляют собой прекрасную мишень и могут не заметить приближения врага. Другое дело — те, кто ложится на живот (представляя менее заметную мишень) и пьет с руки, внимательно поглядывая по сторонам.

Для того, чтобы израильтяне яснее видели спасительную помощь Господа, спасение Которого соединяется не с количеством, а качеством исполнителей его, Господь повелел Гедеону произвести особый выбор воинов, имеющих идти с ним против неприятеля. После такого выбора из всего отряда 32 000 воинов с Гедеоном остались только 300 воинов, прочие же были отпущены по своим домам. При столь небольшом отряде Гедеон мог решиться на битву с многочисленным неприятелем только благодаря твердой вере в помощь Божию, почему св. ап. Павел и называет его победившим верою своею (Евр. 11:32-33).

Вопрос 16. Почему Бог повелел ополчиться на брань тем одним, которые, подобно псу, локали воду? Причину сему открыл Сам Владыка Бог. Ибо говорит: «мнози людие, иже с тобою, сего ради не предам Мадиама в руку их, да не когда похвалится Израиль на Мя, глаголя: рука моя спасе мя», Посему, когда большая часть людей были отпущены, оставшихся повелел Бог привести к реке; потом, когда и из сих весьма многие припали на колена и тотчас напились, триста же человек не сделали сего по лености, но горстью подносили к устам воду, сих одних, как недеятельных и нерадивых, повелел Бог вести на сопротивников, чтобы для всех соделалась явною Божия помощь. Так чрез двенадцать рыбарей и мытарей и чрез одного скинотворца сокрушил Господь полчище демонов, и спас человеческий род. Посему-то Пророк Исаия сравнивал одно с другим, и говорил: «жезл бо непокаряющихся рассыпа Господь, якоже в день, иже на Мадиама» (Ис. 9:4).