Толкование Книга Судей Израилевых, Глава 6: Амвросий Медиоланский святитель
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Амвросий Медиоланский святитель
1Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет.
2Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления.
3Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них;
4и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла.
5Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее.
6И весьма обнищал Израиль от Мадианитян, и возопили сыны Израилевы к Господу.
7И когда возопили сыны Израилевы к Господу на Мадианитян,
8послал Господь пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас из Египта, вывел вас из дома рабства;
9избавил вас из руки Египтян и из руки всех, угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их,
10и сказал вам: "Я - Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете"; но вы не послушали гласа Моего.
Иероваал так Гедеон назван позднее(См. Суд. 6:32), как мы читаем, когда под дубом выколачивал в точиле собранную пшеницу, получил откровение, что освободит народ Божий от вражеского засилья и приведет к свободе. И не удивительно, что он был избран к благодати, когда почтённый предопределенным таинством премудрости будущего воплощения, находясь под тенью уже тогда освященного креста, достал из хранилища чувственную пшеницу плодородного поля, и отделил святых от пустых сорняков посева, которые словно жезлом истины испытанные, отлагая остатки ветхого человека вместе с его поступками, будто в виноградном прессе, собрались в Церкви; ибо Церковь есть виноградный пресс вечного источника, в который гроздья небесного винограда погружают плоды.
Источник
К Августу Грациану о Святом Духе. Пролог12И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!
13Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.
14Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя.
15[Гедеон] сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший.
16И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека.
17[Гедеон] сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною:
18не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предложу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего.
См. комм. к Суд. 6:21
См. комм. к Суд. 6:21
В этом можно увидеть доказательство, свидетельствующее, что тот камень содержал образ Тела Христова, ибо написано: «Они пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор. 10:4). Относится это, несомненно, не к Божеству Его, но к Плоти, Которая напояет жаждущее сердце народа неиссякаемым источником своей крови.
Уже тогда в таинстве было возвещено, что Господь Иисус, распеншись Плотью, упразднит грехи всего мира: и не только совершённые прегрешения, но и душевные страсти. В самом деле, мясо козленка приносится о совершенном грехе; похлебка же о соблазнах желаний, поскольку написано: «Ибо возжаждал народ нечестивейшее желание, и сказали: кто накормит нас мясом?» (Чис. 11:4) Ибо ангел простер жезл и дотронулся до камня, из которого вышел огонь, потому что наполненная Божественным Духом Плоть Господа сожгла все сотворенные человеком грехи. И Господь это подтверждает: «Огонь пришел Я низвести на землю» (Лк. 12:49).
Источник
К Августу Грациану о Святом Духе. Пролог22И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: увы мне, Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицем к лицу.
23Господь сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрешь.
24И устроил там Гедеон жертвенник Господу и назвал его: Иегова Шалом*. Он еще до сего дня в Офре Авиезеровой. //*Господь – мир.
Тогда обратился муж просвещенный и предчувствующий высоту будущего таинства. Следуя пророчеству, он с помощью приготовленного тельца повалил наземь идолов своего отца. Другого же семилетнего тельца он собственноручно принес в жертву Богу. В этом действии Гедеон более чем явно раскрыл, что после пришествия Господа все языческие жертвы должны быть истреблены огнем, ибо Богу ради искупления людей будет принесена единая жертва Господних страданий. Телец же этот был прообразом Христа, в Котором, как сказал Исаия (Ис. 11:2), во всей полноте будут обитать семь духовных даров. Этого же тельца принес в жертву Авраам, когда увидел день Господа, и возрадовался (Ин. 8:56). То есть, с одной стороны, Господь представляется в образе козла, с другой стороны — овна, с третьей — тельца. Козлом — так как является жертвой за грехи, овном — так как добровольной жертвой, тельцом же — так как жертвой непорочной.
Источник
К Августу Грациану о Святом Духе. Пролог.29И говорили друг другу: кто это сделал? Искали, расспрашивали и сказали: Гедеон, сын Иоасов, сделал это.
30И сказали жители города Иоасу: выведи сына твоего; он должен умереть за то, что разрушил жертвенник Ваала и срубил дерево, которое было при нем.
31Иоас сказал всем приступившим к нему: вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам вступится за себя, потому что он разрушил его жертвенник.
32И стал звать его с того дня Иероваалом, потому что сказал: пусть Ваал сам судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его.
33Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока собрались вместе, перешли [реку] и стали станом на долине Изреельской.
34И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним.
35И послал послов по всему колену Манассиину, и оно вызвалось идти за ним; также послал послов к Асиру, Завулону и Неффалиму, и сии пришли навстречу им.
Кто-то, возможно, усомнится, не является ли признаком неверия то, что он, будучи научен многочисленными знамениями, вновь требует их? Но как может считаться колеблющимся и неверующим тот, кто изрекает таинства? Нет, конечно, он не сомневался, но был осторожен. Не будем же сомневаться в нем и мы. Ибо может ли сомневаться тот, чье прошение уже было исполнено? И почему же он так смело вступил в битву, если еще не постиг значение пророчества? Росой же на шерсти показана вера среди иудеев, ибо глаголы Божии нисходят подобно росе (Втор. 32:2).
Итак, когда весь мир был иссушен испепеляющим жаром языческого суеверия, тогда явилась на шерсти эта роса небесного посещения...
Однако не без умысла Гедеон положил руно не на равнине или на лугу, но в месте, где собирал пшеницу: ибо жатвы много, делателей же мало (Лк. 10:12). Лишь через веру в силу Господа будущая жатва становится плодородной.
Источник
К Августу Грациану о Святом Духе. ПрологСм. комм. к Суд. 6:37
И неспроста высушил он иудейское руно и собрал с него росу в сосуд, наполнив его водой, сам, однако, не омыв ноги этой росой1. Прерогатива совершения этого великого таинства приличествует Другому. Ожидался Один Единственный, Кто сможет смыть нечистоту всех. Гедеон не был тем, кто мог бы принять на себя это таинство. Ибо не Гедеон, но Сын Человеческий пришел служить, а не чтобы Ему служили (Мф. 20:28). Таким образом, мы видим, что в Нем исполнились все эти таинства. Не в святом Иероваале, ибо все это были лишь прообразы таинств. Язычники пали, так как в их душах была засуха, Израиль же победил, поскольку роса тогда осталась на шерсти.
Да придем же мы к Богу через Евангелие. Там я нахожу Господа, снимающего с Себя ризу и препоясывающего Себя полотенцем, вливающего воду в сосуд и омывающего ноги учеников (Ин. 13:4). Этой водой была та небесная роса, о которой пророчествовалось, что именно этой росой Господь Иисус омоет ноги своих учеников. Подставим же ныне и мы ноги душ наших. Господь Иисус желает омыть и наши ноги; ибо не только Петру, но и всякому верному Он говорит: «Если не умою ноги твои, не будешь иметь части со Мною» (Ин. 13:8).
Примечания
-
*1 В тексте Суд. 6 ничего не говорится о намерении Гедеона использовать воду, собранную с руна.
И действительно, впоследствии погибли те овцы (Мф. 15:24) дома Израилева (здесь я вижу призрачный образ иудейского руна), которые отвергли источник живой воды (Иер. 2:13); роса веры иссохла в иудейских душах, и источник этот направил свое божественное течение в языческое сердце (Ис. 3:2). И доныне весь мир увлажняется росой веры; что же касается иудеев, то они потеряли своих пророков и судей.
И не удивительно, если сухость неверности руководит теми, кого Господь Бог лишил пророческого плодородного дождя, говоря: «И повелю облакам Моим не поливать виноградник этот» (Ис. 5:6). Ибо спасителен дождь пророческого облака, как и Давид сказал: «Он сойдет, как дождь на скошенный луг, и как капли, орошающие землю» (Пс. 71:6). Здесь Божественное Писание сулит всему миру дождь, который росой Божественного Духа оросит мир вслед за пришествием Господа Спасителя. Ибо пришел уже Господь, пришел и дождь. Пришел Господь, принеся с Собою небесную влагу; и потому мы, ранее жаждавшие, ныне пьем, и глубокими глотками насыщаемся Божественным Духом.
Следовательно, святой Гедеон предвидел, что и языческие народы будут через принятие веры напитаны истинной и духовной росой; и действительно, святым подобает осмотрительность. Потому и Иисус Навин, когда увидел предводителя небесных воинств, спросил: «Наш ли ты, или врагов наших»? (Нав. 5:13), — дабы случайно не быть обманутым какими-либо хитростями врага.
Источник
К Августу Грациану о Святом Духе. Пролог