Книга Судей Израилевых, Глава 6, стих 19. Толкования стиха

См. комм. к Суд. 6:21

Гедеон, оставив Ангела одного под дубом, вниде в дом свой и здесь заколол козленка (козлище от коз, — плеоназм), сварил мясо его и испек пресных хлебов, употребив на них ефу (5 гарнцев) муки. Мясо и хлебы он положил в корзину, а мясной отвар (юху) влил в горшок, — и все это принес гостю своему под дуб. По всему видно, что это — угощение, а не жертва, потому что жертвенное мясо приносится в сыром виде, а не вареное. — Но в таком случае как же понять обещание Гедеона устроить жертву, а не угощение? — Гедеон вероятно так рассуждал вот у меня в гостях прохожий. По обычаю гостеприимства, его надобно угостить, как поступил в подобном случае Авраам, когда принимал треть странников. Но мой гость говорит так, как свойственно только Богу. Бога должно чествовать не пищею, а жертвою. Но как я дереву принести жертву моему гостю, как Богу, пока еще не получишь от него очевидного, посредством знамения, удостоверения в его Божеском достоинстве? Не согрешу ли, если почту его жертвою как Бога, а он может быть не Бог? — Сделаю вот что предложу ему пищу, как предложил бы всякому гостю. Но если мой гость есть Господь Бог то пусть Он Сам обратить мое угощение в жертву и каким-нибудь знамением покажет, что эта жертва Ему приятна, и вместе меня убедит, что Он действительно есть Бог Которому единому должно служить жертвами. — Так про себя рассуждал Гедеон, и когда принес приготовленную им пищу пред лице своего гостя, вероятно если не вслух то про себя говорил ему если ты простой смертный, то кушай на здоровье мою хлеб-соль. Если же Ты Бог, то яви какое-нибудь знамение, из которого бы я убедился, что ты взираешь на мое угощение как на жертву, подобающую тебе, как Богу. — Таким образом Гедеон хотя приготовил для гостя пищу, но имел в виду жертву.

Итак, Иеровал (Гедеон) увидел ангела, когда выколачивал пшеницу в точиле, и по его велению тут же приготовил козлёнка, возложил мясо и опресноки на камень, вылил похлёбку. Тогда ангел коснулся дара жезлом и огонь вышел из камня и поел жертву. Что иное означает выколачивать пшеницу, как не отделение зёрен добродетели от мякины пороков праведным судом? И так поступающим является ангел, потому что чем усерднее люди очищают себя от внешнего, тем более им Господь возвещает истины внутренние. Он велит забить козлёнка, то есть принести в жертву всё стремление нашей плоти, и мясо возложить на камень, и поверх вылить похлёбку. Кого же ещё воплощает камень, как не Того, о Ком сказано Павлом: Камень же был Христос (1 Кор. 10:4)? Мы возлагаем мясо на камень тогда, когда в подражание Христу распинаем своё тело. Похлёбку же выливает тот, кто, следуя образцу Христа, опустошает себя даже от самих плотских помышлений. Ведь словно бы из плоти изливается на камень похлёбка, когда разум освобождается от течения плотских мыслей. Но сразу же ангел касается нас жезлом, потому что сила Божьей помощи никогда не оставляет нашего устремления. Тогда огонь выходит из камня и поедает похлёбку и мясо: это Дух, посылаемый нам Искупителем, разжигает в сердцах такой огонь раскаяния, что он пожирает в нём всё неправедное - и в делах, и в мыслях.

Дар Гедеона. Гедеон называет то, что он хочет принести, «даром» — словом, хотя и не всегда подразумевающим жертвоприношение, но применительно к пище обычно имеющим такой оттенок значения. Такое же слово использовано для обозначения приношений Каина и Авеля (см. коммент. к Быт. 4:1–7), а также для обозначения одного из видов жертвоприношения (см.: Лев. 2). Из того, что Гедеон принес приготовленное мясо козленка, а не привел животное на заклание перед ангелом, следует, что это, скорее, было угощение, а не жертвоприношение. Трапеза состояла из мяса, похлебки и пресного хлеба (приготовленного на скорую руку). Из ефы муки должно было выйти примерно десять лепешек диаметром 8— 10 дюймов — весьма щедрое угощение для трудных времен, переживаемых израильтянами.

Гедеон, немедленно поверив, принес жертву.