Книга Судей Израилевых, Глава 6, стих 11. Толкования стиха

Иероваал так Гедеон назван позднее(См. Суд. 6:32), как мы читаем, когда под дубом выколачивал в точи­ле собранную пшеницу, получил откровение, что освободит народ Божий от вражеского засилья и приведет к свободе. И не удивительно, что он был избран к благодати, когда почтённый предопределенным таинством премудрости будущего воплощения, находясь под тенью уже тогда освящен­ного креста, достал из хранилища чувственную пшеницу плодородного поля, и отделил святых от пустых сорняков посева, которые словно жезлом исти­ны испытанные, отлагая остатки ветхого человека вместе с его поступками, будто в виноградном прессе, собрались в Церкви; ибо Церковь есть виноградный пресс вечного источника, в который гроздья небесного винограда погружают плоды.

Ангел Господень явился в виде странника, судя по тому, что у него в руках был жезл (Суд. 6:21). Что это не сотворенный Ангел, а Господь Ангелов, Сам Бог, это видно из того, что Он далее называется Господом (Суд. 16:23) и говорит Гедеону с властию, свойственною Богу «се послах тя Аз буду с тобою и избиении Мадиама» (Суд. 6:14, 16). А что Он называется не исключительно Господом, а вместе Ангелом, это потому, что Он есть второе лице Св. Троицы, Сын Божий, Который именуется в других местах Писания. Ангелом великого совета (Ис. 9:6), Ангелом завета (Мал. 3:1), в том смысле, что Он есть посредник между Богом и людьми, вестник и исполнитель предвечного Божеского совета о спасении людей, предвечное Слово Отца, проявляющее Его людям. — Место явления Ангела Господня названо Евфрфеою (Офра по синодскому переводу), находившеюся на земле Иоаса, отца Езри. Езри был один из сыновей Манассии (Нав. 17:2, 1 Пар. 7:18), и как родоначальник, дал свое имя происшедшему от него роду Иоас был потомок его и в описываемую пору был отцем, т.-е. главою рода Езри. Как член колена Манассиина, он жил в городе, принадлежащем к уделу этого колена Евфрафа, — имя города, — лежала в западной части этого удела, по сю сторону Иордана (Суд. 7:24), к северу от колена Ефремова. Точное местоположение этого города неизвестно, но во всяком случае его не нужно смешивать с соименными ему в колене Вениаминовом (Нав. 18:23) и в колене Иудином (Вифлеем Евфрафа Мих. 5:2). — Гедеон, сын Иоаса, в минуту явления Ангела Господня, млатяше пшеницу на гумне, — точнее с Греческого текста (έν ληνῷ) и Еврейского, не — на гумне, а — в точиле. Точилом называлась яма для выжимания виноградного сока посредством пресса или посредством топтания ногами, выдолбленная в скале или вырытая в земле и выложенная в последнем случае снизу и с боков камнем Гедеон молотил пшеницу не на открытом месте, не на гумне под открытым небом, а в укрытом, каково точило, — из предосторожности еже бежати от лица Мадиама. Выражение бежати можно понимать двояко или Гедеон собирался бежать от врагов, или он только хотел с своею работою ускользнуть, скрыться в яме от внимания бродящих повсюду Мадиамских шаек. Последнее вероятнее и согласно с синодским переводом (чтобы скрыться). Каким способом Гедеон производил молотьбу? — Таким, какой соответствовал месту, выбранному для этой цели. На гумне молотьба производима была или зубчатыми молотильными колесами, или копытами животных. В точиле нельзя было употребить этот способ. Гедеон выколочивал из колосьев зерна палкою (ῥαβδίζων), как обыкновенно делали бедные люди, если у них было мало хлеба для молотьбы (Руф. 2:17).

Ангел Господень. В Древнем мире контакты между главами государств были редкостью. Дипломатические и политические отношения обычно поддерживались с помощью посредника. Такой посредник был полномочным представителем пославшей его стороны, от имени и по поручению которой он выступал. Ему полагалось оказывать такой же прием, как и лицу, которое он представлял. Но, несмотря на требования официального протокола, путаницы относительно личностей никогда не возникало. Торжественный прием представителя был не более чем знаком уважения к тому лицу, которое он представлял. Приносимые дары предназначались не посланнику, а представляемой им стороне. Предполагалось, что слова, сказанные посланнику, будут в точности переданы пославшему его лицу. Когда представитель произносил слова официального послания, все понимали, что он говорит не от себя, а передает слова, мысли и решения своего господина. Сходным образом в роли посредника, уполномоченного передать послание, выступает Ангел Господень. Орфа. Местоположение точно не установлено. Основным претендентом является современный Affuleh, между Мегиддоном и холмом Море в долине Изреель. Поддеревьями нередко пророчествовали, имели видения и призывали имя Бога (см.: Быт. 12:6,7; 21:33; 35:4; Суд. 4:5; 9:37; Ис. 1:29; Ос. 4:13). Выколачивал пшеницу в точиле. Обычно зерно молотят на открытой площадке, чтобы ветер сносил мякину в сторону. Молотьба происходила главным образом в июне–июле, с использованием волов, которые ходили по разложенным на площадке снопам. Точило представляло собой квадратное или круглое углубление в скале, достаточно просторное, чтобы в нем могло поместиться несколько человек. Молотьба в точиле была не так заметна, как на открытом гумне.

Данный раздел - главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 - 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей. И пришел Ангел Господень. См. 2,1; 13,3.

Для освобождения народа израильского от ига Мадианитян был избран Богом Гедеон, сын Иоаса, проживавший в Офре, в колене Манассиином (вероятно, современная Фарата, к юго-западу от Наплуса). Избрание Гедеона совершились чрез явление ему Ангела Господня, который призвал его к освобождснию народа и в честь которого Гедеон построил на месте явления его жертвенник «Иегова-Шалом» (т. е. «Господь мира»). Этот жертвенник существовал еще во время писателя книги Судей.