Толкование Книга Судей Израилевых, Глава 21: Амвросий Медиоланский святитель

И была дана священная клятва, чтобы никто не отдавал своей дочери в жены мужу из тою колена, чтобы всякая надежда на возрождение у них была отнята.
*** Колено Вениаминово было наказано, между прочим (quoque), тeм, что никто не должен был давать дочери своей в жены кому либо из колeна Вениаминова; это обязательство было скрeплено клятвою. Но потом мучимые тeм, что они подвергли своих братьев такому жестокому наказанию (sententia), израильтяне смягчили его суровость...

С окончанием войны гнев и ярость претворились и покаяние, и. сложив оружие, сойдясь вместе, мужи израильские плакали великим плачем и учредили пост, скорбя, что истреблено одно из братских колен и погибло сильное воинство их народа. Хоть и по праву сражались они против зачинщиков преступлений, мстя за содеянное, по народ разделился в гражданской войне и растерзал свои же несчастные недра. Пролитые слезы пробудили страдание духа и возрастили любовь.

Установив алтарь, они принесли жертву воссоединения и мира.

См. комм. к Суд. 21:10

См. комм. к Суд. 21:2

См. комм. к Суд. 21:15

Но народ Иависа Галаадского был обречен на кару и проклятие, ибо весь Израиль связал себя великой клятвой: кто не выйдет с ним для наказания порока, тот смертью да умрет. Туда отравились двенадцать тысяч воинов, чтобы все мужи и жены погибли от железа и оставлены в живых только не познавшие брачного ложа девушки. Когда были перебиты нее жители Иависа Галаадского, избежали смерти только четыреста девственниц.

См. комм. к Суд. 21:14

См. комм. к Суд. 21:15

Приняв их, Израиль постановил, чтобы мужи Вениаминовы забыли об ужасе воины и взяли себе в жены юных и чистых девушек, и мужи могли не опасаться, что кто-то из родичей пойдет из-за них войной, а также не сомневаться в их привязанности: ради них девушки были избавлены от общего наказания. Так четыреста юношей обрели узы супружества. Оставалось еще двести юношей, для которых не было жен.

Пролитые слезы пробудили страдание духа и возрастили любовь, на смену ярости пришла рассудительность, и были отправлены послы к тем шестистам мужам Вениаминовым, которые четыре месяца скрывались на скалах в скудости пустыни — все что удерживало осаждающих, — и выразили сожаление об этом общем горе, потому что одни потеряли соплеменников, другие — родичей и союзников. Однако преемство колена Вениаминова не погибло окончательно: они решили между собой, что и клятва останется в силе, и одно колено, часть общего тела, не будет истреблено.

О них тоже было принято решение, и, как мы понимаем, без нарушения клятвы: каждый год в Силоме на празднике девушки в честь торжества плясали и водили хороводы, а другие шли впереди замужних женщин и толпой своей заполоняли всю дорогу.

Но потом мучимые тeм, что они подвергли своих братьев такому жестокому наказанию (sententia), израильтяне смягчили его суровость, (позволивши вениамитянам) брать себe в жены дeвиц, оставшихся сиротами послe смерти на войнe их отцов, или же жениться, уворовывая себe жен (vel rapto copulam sociarent), ибо оскорбление чужого брака почиталось столь позорным дeлом, что виновники его, (по мнeнию отцов), не были достойны (открыто) просить себe в жены ту или другую (дeвицу) (indignos se impetrando exhibuere matrimonio). Ho дабы не прекратился род колeна (Вениаминова), они снисходительно смотрeли на уворовывание вениамитянами себe жен.
*** Один из старейшин посоветовал, чтобы двести мужей колена Вениаминова спрятались в винограднике и, когда будет проходить толпа женщин, выскочив из засады, похитили себе жен, и в этом не будет клятвореступления, ведь народ благосклонно желает возрождения колена, но из-за клятвы не может дать своих дочерей в жены. Решили, что это не будет нарушением клятвы, поскольку так поступать запрещено не было, клятва не принуждает и не запрещает такого поступка, а юношам следует, отложив страх, позаботиться о самих себе.

Если же родители девушек потребуют отмщения, то их успокоят частично уговорами, частично — обратив против них самих обвинения в недостатке охраны, ведь они знали, что мужи Вемиаминовы остались без жен, а все же вышли вместе с дочерьми. Колено Вениаминово достойно уже не кары, по сострадания. Достаточно уже излилось на них ярости, слишком много погибло в войне. Чрезмерно распалилась гневом толпа, желая пресечь их преемство и истребить из числа своих. Но Богу не было угодно, чтобы целое колено от народа погибло и из-за одной женщины подверглось столь тяжкому наказанию.

(Таким образом), колeно (это) осталось бы совсeм без потомства, еслибы только ему не было позволено (дeйствовать) в такой нуждe обманным образом (nisi iraudis necessariae accepisset licentiam). Всетаки и эта милость, как кажется, не была свободна от соотвeтствующаго невоздержанию наказания, поскольку они женились воровским образом, (будучи, т. о. лишены) законнаго брака (connubii sacramento). И было совершенно справедливо, чтобы тe, которые разрушили чужой союз, и сами были лишены брачных торжеств.
*** Израильтяне одобрили эту мысль, а мужи Вениаминовы исполнили замысел. Они спрятались среди виноградников и в урочный час захватили дорогу, заполненную толпою женщин. Общий праздник подарил им и торжество бракосочетания. Вырванные из объятий родителей дочери словно были переданы им в руки, и можно было подумаить, что не отнимается дочь от лона матери, но, обрученная, уходит сама. Так колено Вениаминово, почти истребленное и угасшее, в скором времени расцвело, являя свидетельство того, что страшной гибелью угрожает распутникам отмщение за чистоту и попранное целомудрие.