Книга Судей Израилевых, Глава 2, стих 7. Толкования стиха

народ служил Господу. См. Нав. 24,16-18,21.22.31. То поколение израильтян, которое сохранило верность завету, обрело благословение в земле обетованной. которые видели все великие дела. См. ст. 10; Втор. 4,9; 6,22; 7,19; 11,2-7; Нав. 23,3.

Кто такие старейшины, которые были при Иисусе и после Иисуса, как не апостолы, которые своими писаниями и увещаниями просвещают наши сердца и даже производят в нас наступление некоего рода дней от того истинного света, которому они причастны?(1 Ин. 2:8, Еф. 5:14, Флп. 2:14) Итак, кто просвещается и наставляется апостольскими увещаниями и апостольскими правилами, наставляется к служению Господу, о том говорится, что он служит Господу во дни старейшин, которые были после Иисуса. Ты хочешь увидеть, что как Спаситель был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9), так и апостолы были светом мира? В Евангелии написано, что Господь говорит им: вы – свет мира (Мф. 5:14). Ежели же апостолы суть свет мира, то своими постановлениями и увещаниями они, несомненно, просвещают наши дни, в которые мы служим Господу.
*** Кто знает все дела Господни, как не тот, кто творит их? Ибо как о сыновьях Илия было сказано, что они люди негодные, не знающие Господа (1 Цар. 2:12 (LXX)), не в том смысле, что эти люди, которые были учителями других, не знали Господа, но потому, что они вели себя так, как ведут себя не ведающие Господа, так и здесь следует понимать слова: которые познали всякое дело Господа . И Писание не только говорит: они познали дело Господа, но добавляет: которые познали всякое дело Господа, то есть которые познали и дело правды и дело освящения, и терпения, и кротости, и благочестия, ибо все происходящее от заповедей Божиих называется делом Господа. <...> Поэтому говорится, что дело Божие познали те, кто творит Его дело. Но дабы прояснить еще более из Писания, каким образом оно обычно использует слова «знать» и «не знать», посмотри, как еще в другом месте написано: Соблюдающий, - сказано, - заповедь не узнает слова дурного¹. Итак, может ли соблюдающий заповеди стать тем, кто не узнает дурных слов? Конечно, он знает их, но о нем говорится, что он не знает, потому что он остерегается и избегает их. Но и о Самом Господе и Спасителе сказано, что «Он не знал греха», потому, конечно, что «не знать грех» означает то, что Он не совершил греховного дела. Таким же образом говорится, что «дела Господни знает тот, кто творит дела Господни». А тот, кто не творит дело Божие, не знает его.

Приступая к характеристике времени Судей, бытописатель для более отчетливой характеристики событий этого времени упоминает о состоянии народа во время последних дней Иисуса Навина и при жизни старейшин израильских, видевших дивные дела Господа во время странствования евреев по Аравийской пустыне. Ср. Нав. 24:28-31 70а.

Из сего-то заключил я, что большая часть сказанного здесь есть краткое повторение о том, что сделано при Иисусе. Ибо писатель сказал: «и отпусти Иисус люди, и отыдоша сынове Израилевы кийждо в место свое и кийждо в наследие свое, наследити землю. И работаша людие Господеви во вся дни Иисусовы, и во вся дни старейшин, елицы пожиша многи дни со Иисусом, елицы разумеша все дело Господне великое, еже сотвори Израилю».