Книга Судей Израилевых, Глава 2, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и [не отступали] от стропотного пути своего.

Толкование на группу стихов: Суд: 2: 19-19

Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и [не отступали] от стропотного пути своего.

Толкование на группу стихов: Суд: 2: 19-19

Во время жизни судей как руководителей народа, израильтяне оставались верными Господу. Когда же умирал тот или иной судья, они опять уклонялись от Господа и в своей большей части впадали в идолопоклонство. Такая картина несчастия, обращения, спасения и обратного уклонения наблюдается во все время судей.
Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и [не отступали] от стропотного пути своего.

Толкование на группу стихов: Суд: 2: 19-19

Обращая свое внимание на религиозную и нравственную жизнь евреев этого времени, мы не можем не подметить влияния другой особенности еврейского характера, которую мы называем материализмом веры. За всякой идеей евреи признавали значение настолько, насколько она поражала их сознание своим внешним проявлением, и не ценили ее внутреннего содержания. Отсюда явилось почитание Иеговы под видимым образом и увлечение ханаанскими культами. Вера в Иегову поддерживалась не внутренней интенцией, а внешними мотивами. Когда видели в чем-либо ясное проявление силы Иеговы, то евреи являлись ревнителями Его завета. Если же не видели этого, то обращались к богам ханаанским, культы которых по крайней мере льстили чувственности и не требовали ограничений. Таким образом почитание Иеговы и исполнение закона вызывалось чисто утилитарными соображениями. Впрочем, нельзя сказать этого о всем еврейском народе. Среди него никогда не было недостатка в нравственных силах. История евреев тем и замечательна, что она представляет в себе два течения: светлое и темное, которые текут параллельно или, вернее, первое – внутри второго. Иногда темное течение усиливается, и даже как бы совсем поглощает светлое, но и в это время последнее не перестает струиться и притом еще с большей интенсивностью, подобно тому, как в оркестре, при шумной игре всех инструментов бывает неслышно какой-либо небольшой трубы, а между тем игрок трубит в нее изо-всех сил, – звук сливается в общей массе звуков и прорывается в первом же соло. На мрачном фоне исторической жизни евреев в эпоху судей являются пред нами светлые личности судей и пророков этого времени, а на самом конце картины выдвигается величественная фигура Самуила. Эти лица составляли светлую сторону народной жизни, и благодаря им, еврейский народ не слился с прочими народами, а остался верен своему призванию. Эти лица полагали инициативу народного пробуждения после продолжительной спячки, и как бы оправдывали сказанные хотя после времени судей, но имеющие значение и для всей истории еврейского народа, слова пророка Исаии, что семя свято стояние его (Ис. 6:13). Благодаря постоянному существованию таких свежих нравственных сил, народ являлся способным к нравственному обновлению в такие моменты, когда, по-видимому, он совершенно уклонялся от закона Моисеева и завета Иеговы. Такое обновление совершалось быстро и решительно, но, как вызывавшееся внешними мотивами, не было продолжительным. С такими особенностями характера: стремлением к делению, материализмом веры и способностию к быстрым политическим и нравственным реформам еврейский народ остается во всю свою историю.


Источник

Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время судей. Глава: Основные черты еврейского характера, наблюдаемые в жизни евреев в эпоху судей

Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и [не отступали] от стропотного пути своего.

Толкование на группу стихов: Суд: 2: 19-19

Из сего же научаемся, сколько полезно для подчиненных благочестие начальников, и сколько вредно безначалие, а также и правление людей злых. Ибо сие показывает и настоящая история. Сказано: «и возстави им Господь судей, и избави их от руки пленявших я». И когда «возстави им Господь судей, и бяше Господь с судиею, и спасе я от руки врагов их во вся дни судии»; и чрез несколько слов: «и бысть егда умираше судия, и отвращихуся, и паки растлевахуся паче отец своих, идуще в след богов иных, служити им, и покланятися им» .
Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и [не отступали] от стропотного пути своего.

Толкование на группу стихов: Суд: 2: 19-19

 В истории народа Божия не однократно видим являвшихся знаменитых мужей, которые для него были орудиями спасения Божия. «Возстави им Господь судей, и бяше Господь с судиею, и спасе я от рук врагов их во вся дни судии» (Суд. 2:18). Случалось и то, что такое спасение возвещаемо было Ангелом, как например Гедеону: «иди в крепости твоей сей, и спасеши Израиля от руки Мадиамли» (Суд. 6:14). Но сии временныя и частныя спасения не могли быть предметом радости для «всех людей». Потому что не на всех простирались, и вскоре В отд. изд. и Христ. Чтен.: и не вдолге...  уступали место новому злу и бедствию. «Умираше судия, и отвращахуся, и паки растлевахуся паче отец своих» (Суд. 2:19). 


Источник

     117. Слово в день Рождества Христова 
 
 (Говорено в Чудове Монастыре, декабря 25; напечатано отдельно, в Христ. Чтен. 1835 года и в собраниях 1844 и 1848 гг.) 
 
 1834 год 
  

Preloader