Книга Судей Израилевых, Глава 19, стих 24. Толкования стиха

И когда голод был удовлетворен и столы отодвинуты, ворвались погибельные люди и окружили дом. Тогда старец стал предлагать непотребным мужам дочь свою дeвицу и подругу ея¹, с которой она обычно спала, только бы тe не учинили насилия над гостем. *1 В рус. Библии: „у него наложница“, слав. „подложница его“ греч. ή παλλαχή αυτοΰ; Вульг.: et hic homo habet concubinam. Об обязанностях священнослужителей, 3.19.113 Видя, что эти слова не убеждают их, он сказал, что есть у него дочь-девственница и он готов отдать ее, с тяжкой родительской скорбью, лишь бы не были попраны законы гостеприимства; общий грех для него был нестерпимее личного позора. Письмо 57

Дочь и наложница. Описанная здесь сцена красноречиво свидетельствует о царившем в тот период беззаконии, не позволявшем людям чувствовать себя в безопасности. Слова «делайте с ними, что вам угодно» перекликаются с последней фразой этого повествования — «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (21:256). Следует отметить, что с точки зрения закона в Древнем Израиле женщины были «продолжением» своих мужей, и потому подлежали такой же правовой защите, какая была гарантирована их мужьям. В данном случае ефремлянин превращается из гостеприимного хозяина в негостеприимного, предлагая толпе наложницу левита, чтобы спасти свою честь и, возможно, жизнь. По законам гостеприимства наложницу следовало защищать точно так же, как и левита.

вот у меня дочь девица, и у него наложница... не делайте этого безумия. См. ст. 23. В Книге Судей израилевых это предложение ефремлянина не оправдывается и не осуждается. Левит не упомянул об этом, когда рассказывал соотечественникам, что с ним приключилось (20,5; 19,14-28). Закон гостеприимства на древнем Востоке требовал от хозяина обеспечить гостю защиту, но подобное самопожертвование в нем не оговаривалось.

Хозяин дома, будучи благочестивым, разумеется, знал о погибели Содома и о том, как мерзок грех мужеложства пред Богом, и решил пожертвовать своей юной дочерью, чтобы отвратить этот вопиющий к небу грех.