Книга Судей Израилевых, Глава 16, стих 31. Толкования стиха

Сатана, тиран, перехитрил Самсона с помощью женщины; Тот же тиран перехитрил Адама с помощью женщины. Самсону пришлось молоть на мельнице, Адаму пришлось, утомляясь, возделывать землю. Самсон молился, чтобы освободиться, в то время как мы молимся, старея в страдании. Благословен Тот, Кто избавил Самсона, освободив его от молотьбы. Самсон – образ смерти Христа, Первосвященника: Смерть Самсона возвратила заключенных в родные города, Первосвященника смерть возвратила нас к нашему наследию.

Цора и Естаол. Цору отождествляют с современным селением Sar'a в долине Сорек, в 16 милях к западу от Иерусалима. Цора и Естаол (Khirbet Deir Shubeib) находятся всего в миле друг от друга, но их разделяет ручей, протекающий по вади Kesalon.

Сампсон сам себя умертвил. И рече Сампсон: да умрет душа моя со иноплеменники. И бысть мертвых, ихже умертви Сампсон при смерти своей, множае, неже ихже умертви в животе своем (30, 31). Сам Бог в законе Своем запрещает убийство: не убиеши (Исх. 20:13). ИЗЪЯСНЕНИЕ. Сампсон сам себя и Филистеев умертвил не по безразсудному дерзновению: ибо он сие учинил по ревности к славе Божией, и силою своего Творца. Таковым славным поражением мужественный победитель Филистеов прообразовал торжественную победу Иисуса Христа, одержанную над всеми врагами Церкве Христовой.
*** Сампсон сам себя умертвил со иноплеменниками, как явствует из повествования о нем: Да умрет душа моя со иноплеменники (30). А понеже Сампсон предварительно о себе изъяснил, что он намерен был смертию своею за ослепление двоих своих очей отмстить Филистимлянам: И воззва Сампсон ко Господу, и рече: Адонаи Господи, Господи сил, помяни мя ныне, и укрепи мя еще единою, Боже, да воздам мщение едино за два ока моя Филистимом (28). Из сего следует предложить к разсуждению: согрешил ли Сампсон, что самаго себя предал смерти за личную свою обиду? ИЗЪЯСНЕНИЕ. О самоубийстве следующия примечать надлежит правила. 1) Понеже закон естественный обязывает нас к сохранению нашея жизни: потому и нарушают обязательство сие те, которые при здравом разуме себя самоизвольно предают смерти. Нарушением сих прав опорочивают себя те, которые, неумеренным раболепствуя страстям, сами на себя навлекают смерть, смертоносным подвергают себя опасностям, причиняющим вред в теле, а иногда и лишение временныя жизни. В противность сему естественному праву поступают наиболее те, котоыре непосредственно сами на себя насильственныя налагают руки: ибо как человек не мог сам себе даровать жизнь, так и не состоит в его власти оную самопроизвольно прекращать. Таковые самоубийцы отъемлют власть у Высочайшаго Промыслителя. 2) Но когда кто в крайнем находится несчастии, лишен будучи всяких утех жизни сея, то не меньше ли смерть его имеет в себе противности и зла, нежели бедственная и горестная жизнь? Сей вопрос опровергается следующим решением: бедствия в сей жизни, колико бы тяжестны не были, однако всегда сноснее смерти, поелику надежда, какова бы оная ни была, то есть, известная и основательная, или сомнительная, ко избавлению от оных всегда остается. 3) Жизнь человеческая есть совершенство, состоящее в составлении целаго, из души и тела; но смерть сие совершенство разрушает. Бог для того одарил душу человеческую разумом, чтобы она во всяких бедствиях и малое добро предпочитала большему злу. 4) Самоубийство, сделанное в беспамятстве, в бешенстве и задумчивости, не мозжно поставить в вину: понеже таковое самоубийство в сем случае будет действием несвободным. Действия же, произведенныя в незнании, в безумии или по особливому принуждению внутреннему или наружному, из числа свободных действий выключаются и сделавшему оныя единственно причтены быть не могут. 5) На основании сих естественных правил должно разсуждать и о Сампсоновом самоубивстве. К сему присовокупить надлежит и то, что он, имея ревность ко истинной Богопочитательной вере, смертию своею не столько старался мстить за свою личную обиду, сколько за славу и ревность к Богу Израильскому, к Его Святому Закону.

Гробница Самсона находилась недалеко от Цоры (Сар'а). Ее видел, между прочим, рабби Исаак Шело, путешествовавший в Палестину в 1333 г. Герен полагает ныне на месте гробницы Самсона гробницу Вили-Шейх-Гериба (Guerin, Description geografique, historiqne et archelogique de la Palestine, Indee, t. III, p. 324-326).