Книга Судей Израилевых, Глава 16, стих 28. Толкования стиха

Когда его подвели к ним, он обеими руками взялся за подпоры здания. Самсон воззвал ко Господу: «Господи, вспомни еще раз о рабе Твоем и отомсти за глаза мои! Пусть не возносят язычники славу своим богам за победу надо мной! Мне больше не нужна жизнь! Пусть умрет душа моя с филистимлянами и пусть они узнают, что слабость моя для них еще гибельнее, чем моя сила!» Изо всех сил сотряс он колонны, расшатал и сломал их. Здание тотчас обрушилось, обломки завалили Самсона и всех, кто смотрел с кровли на него. Погибло множество мужчин и женщин. Дли нею эта достойная и героическая смерть стала желанным торжеством, который затмил все его прежние победы. Ведь, хотя ни до, ни после не было никого, равного ему, и в этом мире не мог с ним сравниться ни один из опытных в войне мужей, однако в смерти он победил самою себя и явил свои неодолимый дух в презрении и пренебрежении к устрашающему всех последнему мгновению жизни. Так, благодаря своей силе Самсон завершил свои дни победой и свой последний час встретил не пленником, а триумфатором. Заставила же его поддаться женскому обману, без сомнения, плоть, а не характер, потому что человеческое естество удобопреклонно ко греху, оно уступает и поддается соблазнам пороков. По свидетельству Писания, он в смерти своей погубил больше врагов, чем в жизни, значит, и в плен он попал, чтобы погубить врагов, а не склониться и сломаться перед ними. В чем потерпел поражение тот, чья смерть превзошла его прижизненную славу?! Не стрелы принесли ему гибель, но трупы врагов, ставшие для него не только могильным холмом, но и памятником его победы. Самсон оставил потомкам память о своей доблести, поскольку тот народ, который он нашел порабощенным и которым он двадцать лет правил, давая в своих поступках образец независимости, после смерти его остался в отеческой земле наследником свободы.

Сампсон сам себя умертвил. И рече Сампсон: да умрет душа моя со иноплеменники. И бысть мертвых, ихже умертви Сампсон при смерти своей, множае, неже ихже умертви в животе своем (30, 31). Сам Бог в законе Своем запрещает убийство: не убиеши (Исх. 20:13). ИЗЪЯСНЕНИЕ. Сампсон сам себя и Филистеев умертвил не по безразсудному дерзновению: ибо он сие учинил по ревности к славе Божией, и силою своего Творца. Таковым славным поражением мужественный победитель Филистеов прообразовал торжественную победу Иисуса Христа, одержанную над всеми врагами Церкве Христовой.
*** Сампсон сам себя умертвил со иноплеменниками, как явствует из повествования о нем: Да умрет душа моя со иноплеменники (30). А понеже Сампсон предварительно о себе изъяснил, что он намерен был смертию своею за ослепление двоих своих очей отмстить Филистимлянам: И воззва Сампсон ко Господу, и рече: Адонаи Господи, Господи сил, помяни мя ныне, и укрепи мя еще единою, Боже, да воздам мщение едино за два ока моя Филистимом (28). Из сего следует предложить к разсуждению: согрешил ли Сампсон, что самаго себя предал смерти за личную свою обиду? ИЗЪЯСНЕНИЕ. О самоубийстве следующия примечать надлежит правила. 1) Понеже закон естественный обязывает нас к сохранению нашея жизни: потому и нарушают обязательство сие те, которые при здравом разуме себя самоизвольно предают смерти. Нарушением сих прав опорочивают себя те, которые, неумеренным раболепствуя страстям, сами на себя навлекают смерть, смертоносным подвергают себя опасностям, причиняющим вред в теле, а иногда и лишение временныя жизни. В противность сему естественному праву поступают наиболее те, котоыре непосредственно сами на себя насильственныя налагают руки: ибо как человек не мог сам себе даровать жизнь, так и не состоит в его власти оную самопроизвольно прекращать. Таковые самоубийцы отъемлют власть у Высочайшаго Промыслителя. 2) Но когда кто в крайнем находится несчастии, лишен будучи всяких утех жизни сея, то не меньше ли смерть его имеет в себе противности и зла, нежели бедственная и горестная жизнь? Сей вопрос опровергается следующим решением: бедствия в сей жизни, колико бы тяжестны не были, однако всегда сноснее смерти, поелику надежда, какова бы оная ни была, то есть, известная и основательная, или сомнительная, ко избавлению от оных всегда остается. 3) Жизнь человеческая есть совершенство, состоящее в составлении целаго, из души и тела; но смерть сие совершенство разрушает. Бог для того одарил душу человеческую разумом, чтобы она во всяких бедствиях и малое добро предпочитала большему злу. 4) Самоубийство, сделанное в беспамятстве, в бешенстве и задумчивости, не мозжно поставить в вину: понеже таковое самоубийство в сем случае будет действием несвободным. Действия же, произведенныя в незнании, в безумии или по особливому принуждению внутреннему или наружному, из числа свободных действий выключаются и сделавшему оныя единственно причтены быть не могут. 5) На основании сих естественных правил должно разсуждать и о Сампсоновом самоубивстве. К сему присовокупить надлежит и то, что он, имея ревность ко истинной Богопочитательной вере, смертию своею не столько старался мстить за свою личную обиду, сколько за славу и ревность к Богу Израильскому, к Его Святому Закону.

о Боже! См. 15,18. Мотивы Самсона были эгоистическими (месть за то, что он был ослеплен), но Бог слышал его крик веры. В ответе на молитву Самсона была явлена милость Божия (10,10-16; 15,18).

Самсон, приведенный для потехи празднующих во дворе храма, став среди двух колонн, поддерживавших крышу террасы, окружавшей храм Дагона, сдвинул их с места. Обрушившаяся вследствие этого крыша террасы храма придавила до смерти множество стоявших под ней филистимлян и среди них самого Самсона.

Но вот, с другой стороны, спасительный плод покаяния, к которому Бог призывает, возбуждает и приводит грешника путем скорби и страданий временных. Сампсон лишен зрения, заключен в оковы, осужден на тяжкую и унизительную работу (Суд. 16:21), и среди этих страданий отверзлись его духовные очи, он познал свое духовное рабство, обратился к Господу, и Господь обратился к нему.