Книга Судей Израилевых, Глава 11, стих 35. Толкования стиха

Стих 34
Стих 36
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

Представляется, что Священное Писание здесь не выносит суждения ни о самом обетовании, ни о его исполнении, как в случае с Авраамом, которому Господь повелел принести в жертву своего сына, и тот последовал голосу Господа своего. Книги Священного Писания, скорее, содержат отчет об имевших место событиях и оставляют их оценку на суд читателя, как в случае с Иудой, сыном Иакова, который по неведению возлег со своей невесткой Фамарью и совершил прелюбодеяние, ошибочно полагая, что она блудница. Книги Священного Писания никогда не порицают и не хвалят открыто то или иное деяние, но описывает его как есть с тем, чтобы его оценивали и рассматривали с точки зрения добродетели и закона Божьего. Поэтому Библия не предлагает своего комментария относительно принятого обета и его исполнения, возлагая на нас труд вынесения суждения по рассматриваемому поводу и позволяя нам прийти к заключению, что такой обет разгневал Бога и привел к наказанию, заключавшемуся в том, что единственная дочь Иеффая выбежала первой из всех людей навстречу своему отцу.

Источник

Вопросы на Семикнижие. Сl. 0270, 7.49.963.

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

Отец тотчас же вспомнил о своем обещании и при мысли о нем начал сожалеть, что поклялся исполнить долг обета.

Источник

О девстве, 2.5

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

И меня никогда не заставят отказаться от мнения, что военачальник Иеффай неосторожно пообещал См. : Суд. 11:30-31. Свт. Амвросий подробно останавливается на этой истории в сочинении «О девстве» (2. 5–7) принести в жертву Господу то, что первым встретится ему по возвращении домой на пороге его дома, так как и сам он раскаялся в своем обете, когда на пороге ему встретилась дочь. Он разорвал на себе одежды и сказал: Увы, дочь моя! Из-за тебя я в тяжком положении. Ты стала причиной моего горя (Суд. 11:35).


Источник

Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 3

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

Раздирание одежд. Наряду с посыпанием головы пеплом раздирание одежд было обычной формой выражения скорби на древнем Ближнем Востоке. Один из примеров встречается в угаритском эпосе об Акхате (1600 г. до н. э.), в котором сестра героя, предсказывая приближающуюся засуху, раздирает одежды своего отца. Обычно таким способом проявляли горе по поводу смерти родственника, друга или выдающегося человека (2 Цар. 3:31), но иногда, как в угаритском примере, в Чис. 14:6 и в данном случае, раздирание одежд было выражением отчаяния в связи с надвигающейся катастрофой. Нарушение обета. Как религиозный акт, вынуждающий божество вступить в соглашение с верующим, обет не мог быть нарушен безнаказанно (см.: Исх. 20:7). Тем не менее закон допускал возможность смягчения обетов, особенно в тех случаях, когда они касались людей (см. коммент. к Лев. 27:2—8). Очевидно, эти правовые тонкости были неизвестны Иеффаю.

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

разодрал одежду свою. Способ выражения скорби по умершим. отверз.. уста мои. Несмотря на предписание закона безусловно исполнять обет, данный Господу (Втор. 23,21-23), Иеффаю не следовало этого делать, ибо запрет на человеческие жертвоприношения был для Израиля абсолютным (см. ком. к ст. 39). Нельзя давать противоречащие божественному закону клятвы и обеты и тем более исполнять их (ср. Мф. 14,1-12). Иеффай отдает приоритет своему слову перед словом Божиим.

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

И прочие жертвы, которые символизируют эти законные жертвы, сродни этой жертве. И прочие жертвы, сродные этой жертве, как мне кажется, суть излияния крови доблестных мучеников. И не случайно ученик Иоанн видел их стоящими у небесного жертвенника (Откр. 6:9). Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это (Ос. 14:10)? И следует более умозрительно постичь, - насколько можно воспринять слово о таких жертвах, очищающих тех, за кого они приносятся, - смысл всесожжигаемой жертвы дочери Иеффая, который благодаря этому обету победил сыновей Аммона. Всесожжигаемая словно жертва, она согласилась с этим обетом, и, когда ее отец сказал: Я отверз о тебе уста мои пред Господом , она ответила: Если ты отверз уста твои обо мне пред Господом, твори со мною обет твой. Итак, этими словами приписывается видимость великой жестокости Богу, Которому приносятся такие жертвы ради спасения людей. И нам необходим возвышенный и проницательный ум, дабы опровергнуть возводимое на промысел и вместе с тем оправдаться за все жертвы, поскольку они невыразимы и превосходят человеческую природу.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна. TLG 2042.005, 6.54.276.1-278.6.

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

Возвратившись после поражения аммонитян, Иеффай исполнил обет свой, данный Богу. О способе исполнения обета Иеффаева думают различно. Многие древние толкователи утверждали, что Иеффай в самом деле принес свою дочь, вышедшую к нему первой на встречу после победы над аммонитянами, во всесожжение (ср. Св. И. Злат., Обозрение Книги Судей, Твор. св. И, Злат., т. 6, с. 637; Бес. к антиох. нар. (XIV) т. 2, с. 160-161). Другие же, особенно позднейшие (Генгстенберг, Рейнке, Кассель, Келер и др.), полагают, что дочь Иеффая осталась в девстве и была посвящена скинии для некоторого служения, сообразного с ее полом. Св. Ап. Павел видит в Иеффае пример лиц, победивших своей верой (Евр. 11:32).

Толкование на группу стихов: Суд: 11: 35-35

Да и последующее обнаруживает несовершенство в Иеффае. Ибо, дав обет принести в жертву все, что ни встретится первое, когда увидел, что встретила его дочь, растерзал одежду свою, горько возрыдал, и позволил ей прежде оплакать себя, а потом уже принес в жертву.
Preloader