Премного радуйся, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: Вот Царь твои идет к тебе праведный и Спаситель, Он бедный и сидящий на ослице и на молодом осленке. И погублю колесницы от Ефрема, и коня от Иерусалима, и разсеется лук военный, и провозвестит Он мир народам, и будет могущество Его от моря и до моря, и от рек до пределов земли.
LXX:
Премного радуйся, дочь Сиона проповедуй, дочь Иерусалима: Вот Царь твой придет к тебе праведный и спасающий, сидящий на подъяремном и молодом осленке, и разсеет Он колесницы от Ефрема и коня от Иерусалима, и разсеет лук сражающихся, и множество и мир от народов, и будет господствовать от вод и до моря и от рек до концов земли. — Евангелисты пишут, что это пророчество исполнилось тогда, когда Господь вошел в Иерусалим, сидя на осле и молодом осленке, и когда на встречу Ему вышла толпа детей с пальмовыми ветвями, восклицающих:
Благословен грядущий во имя Господне: осанна в вышних (
Мф. 21:9); а когда фарисеи начали делать упреки, почему Он не удержал восклицающих детей, то Он отвечал:
Разве вы не читали: Из уст младенцев и грудных детей Ты совершил хвалу (
Мф. 21:16,
Пс. 8:3). Итак, пусть возрадуется Сион и пусть торжествует Иерусалим, — это один я тот же город, ибо Сион есть крепость Иерусалима, — ибо придет к нему Царь его, Который обещан предсказаниями всех пророков, Праведный, Он же и Спаситель т. е. Иисус, как это Ангел изъяснил, благовествуя Марии:
И назовется Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их (
Мф. 1:21). Также Он и бедный, или, — как перевели LXX, — кроткий, так как хотя Он и богат, но ради нас обнищал и говорит в Евангелии:
Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (
Мф. 11:29);
наконец Он сидит на осле подъяремном, или молодом осленке, т. е. во главе того и другого народа, — обрезания и необрезания. — из которых первый носил на себе тягчайшее бремя Закона, как это написано в Деяниях Апостолов:
Ни мы, ни отцы наши не могли понести тяжкаго бремени Закона (
Деян. 15:10, 28). Посему и Павел пишет к Галатам, желавшим обрезываться: Стойте и не удерживайте снова бремени рабства (
Гал. 5:2). А молодой осленок есть множество язычников, не имеющее на себе узды Закона и не управляемое никем, но всегда скользившее и низвергавшееся в глубокие пропасти идолослужения, которое с возседанием над ним Господа
подобно всаднику научилось ходить, ступая по правому пути. И разсею, говорит колесницу от Ефрема. До этого места от Лица Бога Отца говорится, что погибнет всадник или колесница от Ефрема; и конь от Иерусалима. И в то же время в буквальном смысле говорится следующее. Не будет войн, так как все примирено с пришествием и рождеством Христовым. А потом, — соответственно высшему пониманию, — Ефрем должно относить ко множеству ересей. Это слово переводится словом καρποφορία т. е. плодородие, или изобилие плодов, о чем написано в 77 Псалме:
Сыны Ефрема, напрягающие лук и стреляющие в день брани обратились назад (
Пс. 77:9). О колесницах этого рода или всадниках
или: возницах мы читаем: Эти на колесницах, а эти на конях, мы же воззовем во имя Господа Бога нашего:
они связаны и пали, мы же встали и стали прямо (
Пс. 19:8-9). А конь, который погубляется от Иерусалима, есть тот, о котором мы читаем:
Ненадежен конь для спасения (
Пс. 32:17). И у пророка Иеремии предававшиеся роскоши п плотским удовольствиям люди слышат:
Они сделались предо Мною как кони, неистово устремляясь на женщин, каждый ржет на жену другого (
Иер. 5:8). Посему и призываются они к покаянию словами Псалмописца:
Не будьте как конь и лошак, у которых нет разума (
Пс. 31:9). А когда погубит Господь колесницу от Ефрема и коня из Иерусалима, которые будут освобождены от коней и колесниц этого рода, тогда они сами будут обращены на служение Господу и сделаются Херувимами и относительно их будет сказано:
Колесниц Божиих многочисленныя тысячи, тысячи ликующих (
Пс. 67:18), и:
Я уподобил тебя, ближняя Моя, коннице Моей в колесницах Фараоновых (
Песн. 1:8), и:
Взойди на коней и восхождение Твое — спасение (
Авв. 3:8). Разсеян будет военный лук, так что не будут выбрасываться огненные стрелы, которые могли бы поражать сердца похотливых людей. И будет провозглашен мир народам, о которых написано:
Он будет ожиданием народов (
Быт. 49:10), и опять:
На него будут надеяться народы (
Ис. 11:10), и:
Власть Его от моря и до моря и от рек до пределов земли (
Пс. 31:8). Значение этого места не должно быть ослабляемо иносказательными толкованиями: наоборот, должно веровать, что все это исполнилось согласно с тем, что мы читаем:
Проси от Меня, и Я дам Тебе народы в наследие Твое и во власть Твою концы земли (
Пс. 2:8). В семьдесят первом псалме также говорится от лица Соломона и истинного примирителя:
И будет господствовать от моря и до моря, и от реки до концов земли (
Пс. 71:8).
Источник
Три книги толкований на пророка Захарию к Ексуперию, епископу Тулузскому. – Часть 15. Киев, 1900. С.103-106 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 25. Киев, 1900) 
