Толкование на Книга пророка Захарии, Глава 8, Феодорит Кирский блаженный

Синодальный перевод
Феодорит Кирский блаженный
1И было слово Господа Саваофа:
Сию казнь, говорит Бог, наслал Я на Сион, наказывая за злочестие предо мною. «Рвением» же называет правдивый гнев. Поскольку Себя называл Бог мужем, а Сион именовал женою: то по необходимости употребил в речи и слово: «рвение.» А так называл Себя и в начале, говоря: «Аз есмь Господь Бог твой», – «Бог ревнитель», «огнь потребляяй» (5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,Исх. 20:5. 24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.Втор. 4:24). Так показав причину гнева, дает потом обетование о благах.
2так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем.
Сию казнь, говорит Бог, наслал Я на Сион, наказывая за злочестие предо мною. «Рвением» же называет правдивый гнев. Поскольку Себя называл Бог мужем, а Сион именовал женою: то по необходимости употребил в речи и слово: «рвение.» А так называл Себя и в начале, говоря: «Аз есмь Господь Бог твой», – «Бог ревнитель», «огнь потребляяй» (5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,Исх. 20:5. 24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.Втор. 4:24). Так показав причину гнева, дает потом обетование о благах.
3Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни.
Сице «глаголет Господь: обращуся к Сиону, и вселюся посреде Иерусалима, и наречется Иерусалим град истинный, и гора Господа Вседержителя, гора святая.» Преобразовательно сбылось сие по создании храма Зоровавелем; истину же пророчества дознали все по воплощении нашего Спасителя. Сверх сего обещает Бог, что даст городу множество жителей, и продолжит жизнь их до глубокой старости; почему, опираясь на жезлы, будут ходить они по торжищу и сидеть в обычных собраниях, улицы же наполнятся играющими отроками, что обыкновенно бывает в городах многолюдных. Ибо сие выразил Господь, сказав:
5И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его.
Потом уверяет в словах сих, ручаясь в том Своим могуществом.
6Так говорит Господь Саваоф: если это в глазах оставшегося народа покажется дивным во дни сии, то неужели оно дивно и в Моих очах? говорит Господь Саваоф.
Хотя вы, взирая на собственную свою малочисленность и нищету, не восприемлете надежды иметь сии блага: однако же, познав могущество Дающего обетование, надлежит вам не сомневаясь приять сказуемое и веровать, что народ Мой вполне сподоблю спасения, собрав его отовсюду, возвращу в отечественную землю и соделаю, что явление Мое в Иерусалиме будет делом обычным. «Ибо сие» сказует Бог у Пророка:
7Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца;
8и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде.
Народ назовется Моим народом, а Я наименуюсь его Богом, и не во лжу, как древле, но поистине и правде.
9Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма.
Находя для себя утешение в Моем обетовании, с полным упованием созидайте храм Божий, чтобы в нем совершать законные службы и принимать дары божественной благодати.
10Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого.
Когда не радели вы о строении храма, бесполезен был труд человеческий, не давала выгоды и плата за скот, но все, и отлучающиеся и дома остающееся, пребывали в непрестанном страхе. «И послю вся человеки коегождо на искренняго своего.» За нерадение ваше о божественном возбуждал Я у вас междоусобия и мятежи; теперь же, видя ваше тщание о храмоздании, предпочтительно пред всеми другими дам вам дар мира; насладитесь же и плодами земными при подаваемых обильно свыше дождях.
11А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф.
12Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему.
13И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!
У людей в обычае, и проклиная выставлять на вид подпавших бедствиям и говорит: да потерпит подобное тому, что потерпел такой-то, и желая кому либо добра, приводит на память сподобившихся Божия благословения.
14Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,
«Дерзайте и укрепляйтеся руками вашими.» (14). «Зане сице глаголет Господь Вседержитель: якоже помыслих озлобити вы, внегда прогневаша Мя отцы ваши, глаголет Господь Вседержитель, и не раскаяхся:» (15).« Тако уставих, и умыслих во дни сия добро сотворити Иерусалиму, и дому Иудову.» Как доказал Я, говорит Бог, что угрозы наказанием были истинны; так приведу в исполнение и благие смотрения. Так обнадежив их, снова увещает быть добродетельными, и открывает, что должно им делать.
15так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь!
«Дерзайте и укрепляйтеся руками вашими.» (14). «Зане сице глаголет Господь Вседержитель: якоже помыслих озлобити вы, внегда прогневаша Мя отцы ваши, глаголет Господь Вседержитель, и не раскаяхся:» (15).« Тако уставих, и умыслих во дни сия добро сотворити Иерусалиму, и дому Иудову.» Как доказал Я, говорит Бог, что угрозы наказанием были истинны; так приведу в исполнение и благие смотрения. Так обнадежив их, снова увещает быть добродетельными, и открывает, что должно им делать.
16Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.
«Дерзайте.» (16). «Сия словеса, яже сотворите.» И прежде всего повелевает чтить истину; ибо говорит: «глаголите истину кийждо искреннему своему;» потом и тяжущихся о чем-нибудь приводит к миру: «суд мирен судите во вратех ваших;» изгнать же изсердца злопамятность.
17Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
А клянущиеся да держат твердо клятвы и ненавидят ложь, говорит Бог; «клятвы лживыя не любите: зане вся сия возненавидех», «глаголет Господь Вседержитель.» Потом, поскольку выше говорил, что не получают никакой пользы от поста (а сказал это ради думающих, что одним постом можно служить Богу); то, обучив их всем видам добродетели, вместе с тем узаконяет и пост,
18И было ко мне слово Господа Саваофа:
19так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.
Явно же, что посты именует четвертым, пятым, седьмым не по дням седмицы, но по месяцам; почему присоединил: «и десятый.» Постясь, говорит, не печальтесь о том, что воздерживаетесь от пищи, а веселитесь по причине в пользы, доставляемой изнурением тела. И при посте, и без поста, будьте расположены к истине и к миру. При сем должно знать, что другие толковники, разумею Акилу, Симмаха и Феодотиона, не говорят: держать пост четвертый и пятый и седьмой и десятый, но все трое согласно упоминают о посте четвертого, или пятого, или седьмого, или десятого, а из сего явно, что Бог заповедал пост в четвертый, и пятый, и седьмой, и десятый месяц.
20Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;
Иерусалим будет столь славен и знаменит, что жители других городов, приходя один к другому, станут друг друга увещевать и побуждать к благочестию, чтобы, оставив все, что ни есть в руках, идти вместе в сей город и взыскать благоволения Божия. И каждый скажет: «иду и аз,» и отправлюсь с вами. Сделают же это не только ведущие род свой из Иерусалима, но и иноплеменные народы, возжелав воспользоваться Божьею помощью. И в малом виде исполнилось это по совершении храмоздания Зоровавелем; а по пришествии во плоти Бога и Спасителя нашего можно видеть, что вся земля и море стекаются в оный город, и желают видеть места спасительных страданий. Согласно с сим и присовокупляемое:
21и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; [и каждый] [скажет]: пойду и я.
Иерусалим будет столь славен и знаменит, что жители других городов, приходя один к другому, станут друг друга увещевать и побуждать к благочестию, чтобы, оставив все, что ни есть в руках, идти вместе в сей город и взыскать благоволения Божия. И каждый скажет: «иду и аз,» и отправлюсь с вами. Сделают же это не только ведущие род свой из Иерусалима, но и иноплеменные народы, возжелав воспользоваться Божьею помощью. И в малом виде исполнилось это по совершении храмоздания Зоровавелем; а по пришествии во плоти Бога и Спасителя нашего можно видеть, что вся земля и море стекаются в оный город, и желают видеть места спасительных страданий. Согласно с сим и присовокупляемое:
22И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.
Иерусалим будет столь славен и знаменит, что жители других городов, приходя один к другому, станут друг друга увещевать и побуждать к благочестию, чтобы, оставив все, что ни есть в руках, идти вместе в сей город и взыскать благоволения Божия. И каждый скажет: «иду и аз,» и отправлюсь с вами. Сделают же это не только ведущие род свой из Иерусалима, но и иноплеменные народы, возжелав воспользоваться Божьею помощью. И в малом виде исполнилось это по совершении храмоздания Зоровавелем; а по пришествии во плоти Бога и Спасителя нашего можно видеть, что вся земля и море стекаются в оный город, и желают видеть места спасительных страданий. Согласно с сим и присовокупляемое:
23Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.
Так священных Апостолов, которые род свой вели от Иудеев, возжелали сподобившиеся призвания язычники, веруя, что чрез них улучат спасение. Так богомудрого Павла возжелали Филиппийцы, Фессалоникийцы, Коринфяне и все народы. Так блаженный Онисифор пришел в Иерусалим, чтобы воздать Павлу долг служения; так блаженный Тит и Трофим последовали за ним даже в крайних опасностях. Если же, и по возвращении Иудеев из Вавилона, некоторые из язычников дивились необычайности освобождения, уверовали, что Бог их есть Бог истинный, и последовав за некоторыми из Иудеев, желали дознать от них истину: то сие не вредит сказанному нами, а паче служит подтверждением истины; ибо ветхозаветное было прообразом того, что у нас, а подобно надлежит иметь сходство с первообразом. Посему, если истинно слово сие в отношении к Иудеям, то истинно и сказанное нами; потому что бывшее с Иудеями есть тень совершившегося с нами. Но возвратимся к истолкованию следующего по порядку.