Книга пророка Захарии, Глава 8, стих 8. Толкования стиха

Спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя. Спасение народа Божия в смысле освобождения от плена началось с возвращением пленных Иудеев при Зоровавеле, по указу Кира. Но возвратившихся было не много. Большая часть народа продолжала жить в рассеянии по разным странам, куда одни переселены были Халдеями, другие — Ассириянами. Господь Вседержитель обещает собрать всех рассеянных, с востока и запада, и возвратить в отечество. Дальнейшими словами: и вселюся посреде Иерусалима и будут Ми в люди, и Аз буду им в Бога во истине и в правде, обозначается, что Господь восстановит древний завет (Исх. 24) с Израильтянами, что Иерусалим сделается священным для всех их, как место особенного присутствия Божия (вселюся посреде Иерусалима), что по-прежнему Израильтяне сделаются людьми Божиими, любимым народом Божиим, по-прежнему Бог будет их Богом покровителем в истине и правде, т. е. согласно с своими обетованиями, ибо Он всегда верен Своим обетованиям, всегда является на деле истинным и правдивым данное Им слово. Это пророчество отчасти буквально исполнилось, ибо вслед за пленными Иудеями, возвратившимися в отечество при Кире, стали собираться сюда же из отдаленных мест рассеяния прочие Иудеи и плененные Ассириянами Израильтяне. Таким образом положено начало соединения тех и других; но это соединение было только образом будущего соединения их в царстве Мессии, а Иерусалим — образом Церкви Христовой, которая будет таким же средоточием Богопочтения для новозаветных верующих, каким был земной Иерусалим для ветхозаветных.

«Се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя... и введу их в землю их... и будут Ми в люди» в Иерусалиме те самые, которые были рабами всех народов.

Сие говорит Господь воинств: Вот Я спасу народ Мой от земли Востока и от земли Запада и приведу их, и будут они обитать среди Иерусалима. И будут Мне народом, и Я буду Богом. LXX переводят подобным же образом. — Одни из Иудеев говорят, что это исполнилось после Зоровавеля и Неемии после построения храма, устроения стен города и восстановления Иудейского царства Маккавеями и другими вождями, которые управляли Иудеей до времени Ирода. Другие говорят, что это должно исполниться под владычеством Христа, Которого они напрасно ожидают. Мы же говорим, что это исполнилось отчасти в то время, т. е. после Зоровавеля и Неемии и — как бы в образах и картинах, — предупредило то время когда народ был возвращен из плена и обитал в Иерусалиме, и снова назван был народом Божиим, и Бог — Богом их, и уже не во лжи и беззаконии, но в истине и правде; но полнейшим образом обетование сбылось на деле под властью Господа Спасителя в Церкви, т. е. в истинном Иерусалиме, особенно слова: Вот Я спасу народ Мой от земли Востока и от земли Запада, о которых и Господь говорит в Евангелии: Многие от Востока и Запада приидут и возлягут во Царствии небесном со Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8:11), а еще гораздо раньше провозвещал Псалмопевец, говоря: Бог богов, Господь возглаголал и призвал землю. От Востока солнца до Запада, от Сиона слава Его (Пс. 49:1-2). Ибо от Сиона придет Имеющий уничтожить и отвратить неправды от Иакова, когда от Востока и Запада на всяком месте приносится имени Господа каждение и жертвоприношение чистое не в жертвах Ветхого Завета, но в святости Евангельской чистоты; об этом каждении мы читаем и в другом месте: Да исправится направится молитва моя, как каждение пред лицем Твоим (Пс. 140:2); а какое это каждение, это показывают следующие слова: Воздеяние рук моих, жертва вечерняя. Действительно, после того как от корня Иесеева возрос Тот, Который имел владычествовать над народами, и в Нем чаяние народов (Рим. 15:12), и от Востока, и от Запада уверовали в Господа, как народ древний, так и новый, и было одно стадо: тогда все народы были призваны к радости и подвигнуты к веселью, как говорит пророк: Возвеселитесь, язычники, с народом Его (Втор. 32:43; Рим. 15:10), соответственно тому, что написано в другом месте: Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред лицем Его все племена (familiae) язычников (Пс. 21:28). Следующие слова: В истине и правде значат то, что отойдет тень древнего закона, и придет истина Евангелия не в праведности Иудеев, но в праведности христианской, ибо Сам Господь есть истина и правда, о чем мы читаем: Истина от земли произошла, и правда приникла с неба (Пс. 84:12); поэтому и в четырнадцатом псалме правда и истина называются вместе: Ходящий непорочно и делающий правду говорит истину в сердце своем (Пс. 14:2)

Древле Бог спас потомков Израиля, рассеянных войною, собирая их во Иерусалим и обитая среди них, когда они воздвигли божественный храм, и получили опять возможность умилостивлять Его установленными законом жертвами, совершать молитвы и торжествовать праздники. Но сказать, что спасет свой народ с востока и с запада по справедливости прилично только Еммануилу, Который призвал всю вселенную, уловив верою живущих на концах земли и собрав все сонмище народов во святой по истине и славный град. который есть церковь Бога жива, небесный Иерусалим. А что Он и вселился среди нее, как можно сомневаться в этом? ибо Он сделался подобным нам — «с человеки поживе» во плоти (Вар. 3:38); и об этом предвозвестил нам Бог чрез другого пророка, говоря: «дерзай Сионе, да не ослабеют руце твои. Господь Бог твой в тебе, силный спасет тя: наведет на тя веселие, и обновит тя в любви своей» (Соф. 3:16—17). Но Он и с нами пребывает, ибо Он не оставил нас сирыми, но послал вместо Себя Утешителя и чрез Него пребывает с любящими Его (Ин. 14:16—18), о чем свидетельствует, говоря: «се аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28:20). Итак, народом Его сделались бывшие некогда не народом и покланявшиеся камням, но возгнушавшиеся древнего и нечистого заблуждения, — мы признали Его Богом и притом в истине и правде, ибо мы не привязаны к образам и теням, подобно приверженцам буквы, но приняв в ум и сердце свет евангельской проповеди, совершаем истинное служение и, крепко преданные приятной Ему правде, мы совершаем поклонение духом; ибо «дух есть Бог, как говорит Сам Сын, и иже кланяется ему, духом и истиною достоит кланятися» (Ин. 4:24).

будут Моим народом... их Богом. В этом заключается суть завета Божия с Авраамом и его потомками (Быт. 17,7), а также восстановленного завета (Иер. 31,33). Эти отношения народа Божиего с его Спасителем и Господом служат источником всех других благословений, обещанных ему.

Милосердие Божие прострется не на тех только, которые уже находятся в Иерусалиме, но и на рассеянных по всем странам земли. Они получат возможность возвратиться в Иерусалим из всех стран от востока до запада и будут опять народом Божиим. Зах. 8:7–8 служат пояснением предыдущего: собрание отовсюду рассеянных сынов Израиля увеличит население опустевшего со времени плена Иерусалима, и он будет полон обитателями всех возрастов.

Народ назовется Моим народом, а Я наименуюсь его Богом, и не во лжу, как древле, но поистине и правде.