yandex

Книга пророка Захарии 6 глава 12 стих

Стих 11
Стих 13

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-12

Бог помогает граду, собственным Своим восхождением и явлением производя для него утро. Ибо сказано: вот муж, имя Ему - Восток (LXX; 12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.Зах. 6:12). Потому, в ком по победу над смертью утром, в третий рассеянии тьмы неведения и лукавства воссияет умный свет, для того настанет утро. Поскольку же Свет пришел в мир, чтобы ходящий в Нем не спотыкался, то помощь Его доставляет утро. Или, может быть, поскольку воскресение Иисуса было в глубокое утро, то ранним утром поможет граду Бог, одержавший день воскресения.

Источник

Гомилии на Псалмы 45.18.5. TLG 2040.018, 29.424.49-425.8.

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-12

Вся попечительность о добродетельной жизни имеет в виду будущий век, начало которого, имеющее последовать за чувственным временем, круговращающимся в седмицах дней, называется восьмым днем. Ибо когда прекратится это скоротекущее и преходящее время... когда прекратится и это преходящее свойство времени, потому что не будет уже силы, приводящей в бытие и разрушение, тогда, без сомнения, кончится и эта седмица, измеряющая время, заступит же ее место восьмой день, то есть последующий век, который весь составляется одним днем, как говорит некто из пророков, уповаемую жизнь назвав великим днем (11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?Иоил. 2:11), потому что этот день освещать будет не чувственное солнце, но истинный Свет, Солнце правды (2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;Мал. 4:2), Которое в пророчестве именуется Востоком (LXX; 12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.Зах. 6:12), потому что никогда не скрывается на западе.

Источник

О надписании Псалмов 2.5.53. TLG 2017.027, 5.83.25-84.12

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-12

Се муж Восток имя ему. Это - Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И от долу возсияет. Сим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, получил же ее в последствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень из взятого в добычу у племени Гогова.

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 9-15

LXX: И было слово Господне ко мне говорящее: Возьми то что есть от пленения от князей, и от полезных его, и [от тех], которые познали его, и в день оный войди в дом Иосии, сына Софонии, который пришел от Вавилона, и возьми серебро и золото, и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, священника великаго, и скажи к нему. Сие говорит Господь всемогущий: Вот Муж, Восток имя Его, и под ним родится, и устроит дом Господа, и сам примет силу, и возсядет, и будет владычествовать на престоле своем; и будет священником по правую руку его, и совет мира будет между двумя. А венец будет для ожидающих и полезных его, и познавших его, и в благодать сыну Софонии, и для песнопения в доме Господа; и те, которые далеко от них, придут и будут устроять в доме Господа. И вы познаете, что Господь всемогущий послал меня к вам, и [так] будет, если вы со тщанием будете слушать голос Господа Бога вашего. — Раз я предположил слушателям латинянам предлагать тайны Еврейского обучения и скрываемые наставления учителей синагоги, такие, конечно, которые соответствуют Священным Писаниям; поэтому в толковании мест самых темных необходимо мне провести исторические черты и таким образом выставить на вид [in medium] принимаемое мужами церкви, предоставляя свободе читателя следовать тому, что должно быть признано лучшим. И прежде всего должен быть восстановлен порядок чтения, чтобы сказанное было очевидно соответственно букве [текста]. Прими, говорит, от Голдаи и от Товии, и Идая, пришедших из плена Вавилонского, и возьми от них приносимые дары, серебро и золото, и войди в дом Иосии, сына Софонии, и там сделай венцы, различные по различию серебра и золота, не один венец, а два или больше, потому что ataroth (עטרוח), т. е. венцы (στέμματα) есть или двойственное, или множественное число. А когда сделаешь венцы, то возложишь их на голову Иисуса, сына Иоседекова, священника великого, и скажешь ему: Сие говорит Господ всемогущий: Вот Муж, имя Котораго Восток, что по-еврейски выражается словом sema (צמה), которое пишется не через букву син, а чрез саде. Поэтому Тот, Кто называется Восток, т. е. ἀνατολή, или ἀναφύη, или βλάστημα, т. е. отрасль, потому что непосредственно возрастает Сам по Себе, и из корня Своего выростет подобно семени, — Тот именно устроит храм Господа. А когда отстроит его, то Сам понесет славу, т. е. венец второй, который называется по-еврейски hod (הוד), [а по-гречески:] или ἐπιδοξότης, или: εὐπρέπεια, или: ἀρετή, или: δόξα, что значит или: славный, или: красота, или: добродетель, или: слава. Но они думают, что эти слова относятся к Зоровавелю, который из униженного и пленника неожиданно выдвинулся на степень вождя, устроил храм Господу и сидит на троне Его, и господствует подобно князю. Но и первосвященник, — говорит он, — Иисус, сын Иоседека, возсядет на священническом престоле, и единомысленно и единодушно будут управлять они народом Божиим. И будет мир между ними двумя, т. е. между тем, который исходит из колена царскаго, и тем, который от колена Левия; так что священство одинаково с царством Божиим будут управлять народом; а те венцы, которые ты сделаешь из золота и серебра, после возложения их на головы Иисуса, сына Иоседекова и Зоровавеля, сына Салафиилева, ты посвятишь во храме именам тех, которые принесли их, т. е. Гелему, Товии, Идаю и Гену. Второе и третье из назвапных имен тождественны с теми, которыя указаны выше. Первое переменено: вместо Голдаи он употребил Гелем; а четвертое, выше не названное, он прибавил, это — Ген; но об этом мы будем говорить после. — После положения венцов в храме Господа и после посвящения их в вечное воспоминание, от всего круга земного и издалека придут народы и будут совершать устроение в храме Моем, каждый соотвестненно силам своим. И тогда по исходу дела и по успеху во всем вы узнаете, что Господь послал меня, и что я все предсказывал по Его повелению. Но это сбудется так, когда вы будете повиноваться повелениям Господним и сотворите заповеди Его. Голдаи значит: прошение у Господа, что на греческом более знаменательно выражается словами: λιτάνευσις Κυρίου [коленопреклоненное прошение у Господа]. Товия — благий Господа. Идайя — известный пред Господом. Вместо Голдаи (הלדי — теперь он употребил Гелем (חלם), что значит сновидение, и на четвертом месте присоединил: Ген (חן), т. е. благодать. Венцы этих четырех людей будут у сына Софонии, который раньше назван Иосиею, и есть строитель и страж храма Господня; они и будут находиться там вечно. Евреи разсказывают, что Анания, Азария и Мисаил, возвращаясь из плена, принесли золото и серебро, и дары храму, и венцы первосвященника и вождя, и что Ген т. е. благодать, о котором пророк раньше не упомянул, — именно Даниил пришел с даром: посему на место Голдаи и поставлено Гелем, чтобы значением имени его, — сновидение, — показать, что Даниил и три отрока в плену узнали таинственный смысл царского сновидения. Ведь Даниил молился Господу, взяв с собою трех отроков и достиг понимания сновидения (17 Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим,18 чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими.19 И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного.Дан. 2:17-19). Так обрезание [т. е. Иудеи] пытается изъяснить это место соответственно действительным событиям прошедшего. — А нам необходимо согласно LXX толковникам изложить то, что говорит большинство наших [т. е. христиан]. Возьми от пленения и от князей и от полезных его, и от тех, которые познали его, золото и серебро, и войдя в доч Иосии, сына Софонии, который тоже возвратился из Вавилона, сделай в нем золотые и серебряные венцы, которые и возложи на главу Иисуса, сына Иоседекова, священника великаго. Пленение Иудеев, т. е. верующего народа Божия, суть пороки и грехи. Тот, кто начнет раскаиваться и сильно желать прежнего Иерусалима, т. е. Церкви Христовой, оставляет и покидает их [т. е. грехи] в Вавилоне. Это пленение переносят и вожди пленников, и получившие пользу от него, т. е. пленения (ибо и они были преданы ради пользы своей ангелу Сатаны, на погубление плоти, чтобы спасся дух (5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.1 Кор. 5:5), и те, которые узнали, что оно, т. е. пленение, должно обратиться во благо после перенесенного ими наказания. А золото и серебро приносится теми, которые исповедуют Господа и чувствами, и словами; и делаются из золота и серебра венцы в доме Ииосии, что значит спасенный и есть сын ἐπισκοπῆς Κυρίου, т. е. посещения Господня; ибо, ведь, Господь посещает того, который прежде был тяжко болен; а Иосия по нраву называется спасенным, потому что и он возвратился из Вавилона. Возлагаются же венцы, или венец, на Иисуса, сына Иоседекова, священника великаго, потому что, когда мы совершенствуемся и возвращаемся к лучшему, Господь увенчивается отдельными добродетелями нашими: особенно, когда мы увенчаны покаянием, Спаситель в каждом отдельно получает венец соответственно словам Апостола: А далее уготовляется мне венец правды, который даст мне Господь праведный судия: и не только мне, но и всем тем, которые любят пришествие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа (8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.2 Тим. 4:8). Поэтому от венца правды получил имя и Отец Господа и Спасителя; ибо слово Иоседек значит Господь правды, потому что воздает каждому по делам его. Об этом венце говорит и Иаков в своем послании: Блажен муж, который переносит искушение, потому что, когда он будет испытан, получит венец жизни, который обещал Бог любящим Его (12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.Иак. 1:12). Пророк получает и повеление, именно — чтобы, после возложения венца, или венцов, на главу Иисуса, Сына Иоседека священника великого, он [пророк] обратился к нему и сказал: Сие говорит Господь: Вот Муж. Восток имя Его, и под Ним родится, и проч. Мы не разделяем Иисуса и не полагаем в одном лице два лица; однако [признаем], что называющийся Иисусом потому, что Он спасет мир, называется также Востоком, потому что во время дней его родилась правда. И в Псалме поется: Истина произошли от земли (12 истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес;Пс. 84:12), потому что Родившийся в конце веков от Девического чрева сказал: Я есмь истина (6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Ин. 14:6), и, как говорится в послании Иоанна, наступил последний час: Дети, ныне последний час (18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.1 Ин. 2:18), во время которого Он за динарий договорил языческий, стоявший без всякого дела народ и послал в виноградник (6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?Мф. 20:6). С другой стороны, если Он по различию наименований является различным, то иное дело, что Он — пастырь, иное — овча, иное — агнец, иное — дверь, иное — камень (lapis) претыкания и скала (petra) соблазна. Итак родится Тот, Который будет увенчан нашими добродетелями и будет назван Восток. К Нему обращает речь Отец: Сын Мой ecи Ты: Я ныне родил Тебя (7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;Пс. 2:7), и под Его начальством возстанет множество верующих, и создаст [Он] дом Господа, — Церковь, — и Сам примет силу и честь, и совершенство, и славу, и сядет, и будет владычествовать на престоле Своем, — престоле Давидовом, — о котором и в Евангелии написано: И будет священник одесную Его (32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;Лк. 1:32) или, соответственно Еврейскому тексту, на престоле Его, ибо Он есть и Царь, и Первосвященник; и будет Он возседать, как на царском, так и на священническом престоле, и совет мира будет между тем и другим, так что ни царское могущество не будет утеснять священнического достоинства, ни священническое достоинство — царской власти, но то и другое будет в согласии в славе единого Господа Иисуса. В книге некоего я прочитал, что слова: И совет мира будет между двумя (13 Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.Зах. 6:13) относятся к Отцу и Сыну, ибо [Сын] пришел исполнить волю не Свою, но волю Отца и: Отец в Сыне, а Сын во Отце (38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.Ин. 6:38 и 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.Ин. 14:10, 11). А знак славы венец, — после увенчания Христа, — обещается тем, которые ожидают Его и понимают пользу некогда [бывшего] плена своего, и познали все тайны Божии, так что находятся во благодати сына Софонии, т. е. посещения Господня. И те, которые восклицали в Вавилоне: На реках Вавилонских, там мы сидели и плакали, когда вспоминали о Сионе: на вербах среди его мы повесили наши органы (1 [Давида.] При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;Пс. 136:1, 2), по возвращении в Иерусалим, возьмут псалом и тимпан и будут петь в Церкви Господа, и бывшие вследствие великих грехов вдали от Иудеи долгое время, вследствие искреннего раскаяния, придут и каждым своим преуспеянием в добродетели создадут дом Господень; тогда все единодушно признают, что всемогущий Господь послал к ним пророка. Но все обещанное исполнится в том только случае, если они захотят слушать Господа и, сотворив покаяние, пребудут твердыми в добрых делах.

Источник

Три книги толкований на пророка Захарию к Ексуперию, епископу Тулузскому. – Часть 15. Киев, 1900. С. 60-66(Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 25. Киев, 1900)

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-12

Итак Бог всяческих повелевает из того, что прежде принесено начальниками плена и что было положено на сбережение у Иосии, взять золото и серебро, потом из них устроить венцы и возложить их на главу Иисуса, сына Иоседекова, священника великого, и сказать ему о Зоровавеле: «се муж Восток имя ему». Слово же: восток в Еврейском издании передается словом, означающим: отрасль. «И под ним возсияет», то есть, вырастет из его корня.

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-12

Восток имя Ему, и под Ним возсияет (12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.Зах. 6:12) Выражение под Ним показывает неизреченное таинство Воплощения Слова, от которого и произошло спасение всех.

Источник

"Вопросоответы к Фалассию." Вопрос 54.

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-12

Не было в Петре, исповедующем: Ты - Христос, сын Бога живаго (16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.Мф. 16:16), - когда открыл ему это Небесный Отец, ночи, но наступила ночь и для него - отречение1. И когда принял хлеб Иуда [на вечере] и тотчас вышел, тогда, когда он вышел, была ночь2. Ибо не было с ним Мужа, чье имя Восток (LXX; 12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.Зах. 6:12)3, поскольку вышел он без Солнца правды (2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;Мал. 4:2). И предал Иисуса Иуда, исполненный тьмы. Но тьма и принявший ее в себя не постигли свет, который они преследовали. Поэтому, когда сказал он слово правды: согрешил я, предав кровь неповинную (4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.Мф. 27:4) - пошел и удавился (5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.Мф. 27:5), - ибо дьявол вел его к петле и повесил его, поскольку дьявол коснулся души его. Ведь он не был таков, чтобы Господь сказал о нем, как об Иове дьяволу: но души его не коснись (12 И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.Иов. 1:12).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна 32.315-17. TLG 2042.079, 32.24.315.1-317.7.

Примечания

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-13

Возложение венца, на который первосвященник не имел права, имеет только символическое значение, как видно из дальнейшего откровения о Муже, имя которому Отрасль; Он произойдет из своего народа, создаст храм Господень (нерукотворенный: Зоровавелев храм – только прообраз) и, из уничижения достигнув славы, будет царем и священником на престоле своем; тогда уже не будет места для разногласия и вражды между царскою и первосвященническою властью, прискорбные примеры чего бывали в еврейской истории. Св. Кирилл, после того как дал буквальное и простое изъяснение исторического смысла (пророчества), заключающегося в разбираемом отделе, продолжает; «но что это, очевидно, относится к таинству Христа, в этом никто не усомнится, если хорошо исследует. Мы с самого начала утверждали, что в Зоровавеле и Иисусе изображается Христос как в каждом отдельно, так и в обоих вместе, как единая личность; ибо в Нем совмещается и Царь Израилев и Первосвященник» (с. 78).

Толкование на группу стихов: Зах: 6: 12-14

Все сие предвозвещает Пророк о Зоровавеле, не как о не родившемся еще, но как о не приявшем еще власти; именует же его Востоком, потому что как свет возсиял он тогда живущим в Иерусалиме, одержимым невзгодами и мглою бедствий. Сказует, что он довершит строение Божия храма, утвердится на царском престоле, всякой чести удостоит архиерея, будет с ним в таком единомыслии, что ничего никогда не сделает без его одобрения. Обещал же сие не им только, но и ожидающим неветшающего венца, которых именует (14) «ключимыми и разумевшими его». И кто доставил вещества для венца, Иосия сын Софониин, тот сподобится за сие славы; ибо сие выразил Пророк словами: и «в благодать сыну Софониину.» Потом и о месте Богослужения сказует: