Книга пророка Захарии, Глава 2, стих 12. Толкования стиха

Ликуй и веселись, дочь Сиона, ибо вот Я иду и буду обитать среди тебя, говорит Господь и приблизятся ко Господу в тот день многие народы и будут народом для Меня, и буду обитать среди тебя, и ты узнаешь, что Господь воинств послал меня к тебе. И будет обладать Господь Иудою, уделом Своим в земле освященной и снова изберет Иерусалим. LXX: Веселись и радуйся, дочь Сиона, ибо вот Я иду и буду обитать среди тебя, говорит Господь: и в день тот прибегнут ко Господу народы многие и будут народом для Него и будут обитать среди тебя, и ты познаешь, что Господь всемогущий послал меня к тебе. И будет обладать Господь Иудою, уделом Своим в земле святой и снова изберет Иерусалим. Эти слова также должно понимать, как сказанные от лица Господа, ибо Он призывает Свой возвратившийся в прежнее жилище из плена народ радоваться и веселиться, ибо придет Сам Господь и будет обитать среди него и многие народы имеют уверовать в Него, о чем говорится: Проси у Меня, и Я дам Тебе в наследие Твое народы и во власть Твою пределы земли (Пс. 2:8) и будет обитать среди них говорящий ученикам: Вот Я с вами семь во все дни, до скончания мира (Мф. 28:20). И будет обладать Господь Иудою уделом Своим, полагающимся на Него и верующим имени Его, и будет обладать не в другом каком-либо месте, а в земле святой, под которою понимается Церковь и снова изберет Иерусалим, который предал на испытание чрез преследования. Одни из иудеев думают, что при Зоровавеле и Иисусе, Эздре и Неемии это отчасти и исполнилось, особенно в избрании Иерусалима и в обладании Иудою от Господа: именно два колена возвратились из плена Вавилонского и называются Иудою, а не Израилем, который или: ибо он еще и до сего времени живет среди Мидян. Другие же Иудеи относят это к будущему, говоря, что тогда народы уверуют в Того, Который посылается от Господа, и тогда Иерусалим должен быть избран, когда уже все народы уверуют в Господа Спасителя; а теперь еще не может быть избран тот, который почти совершенно разрушен. Вполне согласно с истиной то, что дочь Сиона после пленения призывается к радости; об этом и в псалме говорится: Когда Господь возвратит пленение народа Своего, возрадуется Иаков и возвеселится Израиль (Пс. 52:7).

И отсюда ты можешь узнать, что пришествие Спасителя будет основанием высочайшей радости для живущих на земле; ибо Он повелел веселиться и радоваться духовному Сиону, который есть церковь Бога жива, или само священнейшее множество спасенных чрез веру. Он обещал, что придет и постоянно будет посреди нее: ибо божественный Иоанн говорит нам, что Он был в мире и, будучи Бог Слово, не отлучался от Своих созданий, но подавал жить всему способному к жизни и все поддерживал для счастья и жизни. Но «мир его не позна» (Ин. 1:1—4, 10), но поклонился твари. Он был с нами, когда Он, приняв на Себя наш образ, родился от святой Девы, когда «явися на земли и с человеки поживе» (Вар. 3:38). И божественный Давид засвидетельствует, говоря: «Бог яве приидет, Бог наш, и не премолчит» (Пс. 49:3). Тогда Он стал известным и язычникам: потому что Он детоводительствовал не один Израильский народ посредством ветхой той заповеди: напротив вся вселенная украшалась евангельскою проповедью; и во всяком народе и во всякой стране сделалось великим имя Его: потому что Он был «чаянием языков», по слову Пророка (Быт. 49:10) и Ему «поклонится всяко колено небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:10—11). Стеклись вследствие веры в Него и с Ним обитали во святом и духовном Сионе сущии от концов земли и ясно познали что «тако возлюби Бог мир, яко Сына своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (Ин. 3:16): ибо Отец послал нам с неба Сына Своего, Спасителя и Искупителя, дабы мы, уверовавши в Него, в Нем увидели Отца и, смотря на Него как на точный образ Родившего, уразумели из Него действительный первообраз. Тогда сделался наследием Господа Иуда, то есть всякий исповедующий и славословящий Его, ибо Иуда, толкуется, исповедание, как Павел говорит: «не иже яве, Иудей есть, ни еже яве во плоти, обрезание: но иже в тайне Иудей, и обрезание сердца духом, а не писанием: емуже похвала не от человек, но от Бога» (Рим. 2:28—29). Итак те из нас, которые приобрели в духе обрезание чрез Христа, стали Его наследием на земле святой, чтоб мы помышляли о вышнем граде, духовном Иерусалиме, «ему же художник и содетель Бог» (Евр. 11:10), делающий его любимым и избранным: ибо говорит: «изберет еще Иерусалима». Опять не было бы ничего неправдоподобного и в том, если бы кто решился думать, что и теперь Иерусалимом называется церковь, которую и божественный Давид называет градом Божиим, говоря: «якоже слышахом, тако и видехом во граде Господа сил, во граде Бога нашего» (Пс. 47:9).

на святой земле. Иудея станет святой землей, потому что Бог будет обитать в ней. Когда это произойдет, Иудея станет прибежищем для многократно увеличившегося народа Божиего, вобравшего в себя как евреев, так и язычников (ст. 11). Захария провидит окончательное исполнение обетования, данного Богом Аврааму (Быт. 12,3; 15,5).

Свидетель сему богомудрый Павел, который взывает: «яве, яко от колена Иудова возсия Господь» (Евр. 7:14). И показывая, что Господь, не Иерусалим только, но и весь человеческий род призывает к спасению, Пророк присовокупляет: