Книга пророка Захарии, Глава 14, стих 2. Толкования стиха

«И расхитятся домове, и жены осквернятся: и изыдет пол града в пленение». Это исполнилось в то время, когда восемьдесят тысяч Израильтян были избиты мечом, а восемьдесят тысяч пленены, как написано в книге Маккавейской (2 Мак. 5:14). «А останок людий Моих не потребятся», то есть останется третья часть, о которой выше сказано, что не подвергнется она истреблению.

Вот наступают или: наступят дни Господни, и будет разделена добыча твоя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и город будет взят, и опустошены будут дома, и женщины подвергнутся насилию, и выйдет средняя часть города в плен, но остальная часть народа не будет удалена из города. LXX: Вот наступают дни Господни и разделена будет добыча твоя у тебя, и соберу все народы против Иерусалима, чтобы воевать, и город будет взят, и дома будут разграблены, и женщины будут осквернены, и средняя часть города выйдет в плен, а остальные люди из народа Моего не истребятся из города. Дни, наступлением которых угрожает Господь, — когда добыча из Иерусалима будет делиться в средине его, и когда произойдет все прочее, заключающееся в пророческой речи, — суть те дни, о которых мы читаем и у пророка Исаии: Наступит неотвратимый день Господень день ярости и гнева, чтобы обратить весь круг земли в пустыню и уничтожить с него грешников (Ис. 13:9). Сколь велика будет нужда, чтобы делить добычу из него в средине его? Так бывает часто, что награбленное в городе при внезапном нападении делят вне города, на поле или в пустынном месте, чтобы случайно не напали враги. А здесь тяжесть бедствий будет так велика, что награбленное в городе будет делиться посреди его вследствие полной безопасности для победителей. И не только будет взят Иерусалим, после возбуждения на войну против него всех народов, но будут опустошены дома живущих в Иерусалиме, и женщины подвергнутся насилию к великому прискорбию господ и мужей, которые не могли воспрепятствовать ни разграблению домов, ни насилиям над женами со стороны врагов, как об этом мы читаем и в другом месте: Собравшиеся среди тебя падут от меча, и на глазах ваших растерзают ваших детей, и разграбят домы ваши, и возьмут жен ваших (Ис. 13:15-16); ничего не может быть ужаснее и несчастнее, как то, что под страхом за свою жизнь они не осмелятся выступить на защиту жизни своих детей и целомудрия своих жен. То же самое с угрозой говорит нечестивому священнику Амасии и пророк Амос: Жена твоя будет блудодействовать в городе, сыны твои и дочери падут от меча, и земля твоя будет измерена землемерною веревкою (Ам. 7:17). И случится все это с городом Иудейским потому что возмутились племена и народы замыслили тщетное; восстали цари, и владыки собрались воедино против Господа и против Христа Его (Пс. 2:1-2). Но Он посмеялся и поругался над ними и во гневе Своем привел их в смятение настолько, что и Апостол, видя годы, назначенные для покаяния уже исполнившимися, а убившие Господа и гонители пророков и апостолов тем не менее упорно настаивают на отвержении учения, говорит: Приближается на них или: нас гнев до конца (1 Фес. 2:16). Иосиф, написавший Иудейскую историю весьма подробно изображает, что Иудеи перенесли все это, и даже большее, чем то, что мы читаем у пророков. То же нужно сказать и о Корнелие Таците, который составил «Жизнеописания Цезарей» в тридцати книгах от смерти Августа до смерти Домициана. А каким образом взята средняя часть города, остальной же народ остался в крепости, это показывается и в то время, и в другие, — именно: северная и нижняя часть города была взята, а гора храма и Сион, на котором находилась крепость, осталась нетронутой. Иудеи говорят, что это должно исполниться при Гоге, а другие утверждают, что это отчасти исполнилось во времена владычества Македонян, Египтян и различных народов. А мы, оставляя точное указание времени определению Господа, будем изъяснять то, что написано.

Это, думаю, есть не другое что, как то самое, о чем я только что сказал, что была оказана некая пощада жителям верхнего города и спаслась часть Иерусалимлян, так как римские военачальники останавливали ярость сражающихся, если видели кого плачущим и подчиняющимся и безоружно их умоляющих. Итак, или говорит об остатке народа Его в спасенной части города, или же может быть об уверовавших в Спасителя всех Христа, о которых и говорит, что «не потребятся от града», ибо всегда будут существовать граждане Церкви и хотя бы лишились земного и разрушенного Иерусалима, но имеют вышний (Иерусалим), о коем и божественный Павел пишет: «а вышний Иерусалим свободь есть, иже есть мати нам» (Гал. 4:26). На нечто подобное, кажется, намекает и блаженный Давид, говоря в одном месте так: «не подвижится в век живый в Иерусалиме» (Пс. 124:1), ибо Церковь непоколебима и «врата адова не одолеют ей», по слову Спасителя (Мф. 16:18), а потому совершенно необходимо иметь такую же твердость и населяющим ее, вмененным в народ Божий и вчиненным в законные чада ее. См. также Толкование на ст. 1

соберу все народы на войну против Иерусалима. Битва описывается в ст. 1-8. взят... разграблены... обесчещены. Город и его жители будут разорены превосходящей силою враждебных народов.

Последнее нападение язычников на Иерусалим, явление Господа и дарование оставшимся после разгрома города чудесного средства спасения В гл. XIV, в первых стихах, подробнее развиваются мысли ст. 7-9 предыдущей главы. Наступит день для обнаружения могущества и Правосудия Божия и для окончательного испытания оставшейся третьей части иудеев, когда Иерусалим сделается добычею врагов на глазах побежденных распоряжающихся их собственностью. Все народы соберутся на войну против Иерусалима; взятый город будет разграблен, женщины будут обесчещены, и целая половина населения пойдет в плен; однако, истребление не будет всеобщим и окончательным: часть жителей Иерусалима уцелеет.

Сказывают, что, когда Веспасиан и Тит готовились в поход, тогдашние верные по откровению оставили город. Сие и в божественном Евангелии повелел Владыка Христос: «егда узрите обстоимь Иерусалим вои, тогда разумейте,» что близок конец его (Лк. 21:20); «тогда сущии во Иудеи да бежат на горы: и иже на крове, да не сходит взяти яже в дому» (Мф. 24:15). О сем предвозвестил Бог и устами блаженного Захарии: «и останок людей Моих не потребятся.»