Книга пророка Захарии, Глава 14, стих 19. Толкования стиха

И если племя Египетское не поднимется и не придет, то и над ним не будет дождя, но будет разрушение, которым Господь поразит все народы, которые не будут приходить к празднованию праздника кущей. И это будет грех Египта, и грех всех народов, которые не будут приходить к празднованию праздника кущей. LXX: Если же племя Египетское не поднимется и не придет туда, то и над ним будет разрушение, которым Господь поразит все племена, которые не поднимутся, чтобы праздновать праздник кущей. Это будет грех Египта и грех всех народов, которые не придут к празднованию праздника кущей. Тот, кто принадлежит к Египту и к прочим народам, — пока Египет остается языческим, — тот не взойдет в Иерусалим; и так как он не может взойти, и не может сделать шага к возвышенному, то и не будет дано ему дождя благословения Господня. И это будет величайшим грехом Египтянина, Асссирийца, Халдея, Сириянина, Моавитянина и Аммонитяна, если они не захотят выйти из земли своей и подняться к Иерусалиму, чтобы через кущи войти в Иерусалим, и найти вечное жилище, и если они не перестанут быть людьми других народов и не сделаются Израильтянами, в которых нет лукавства (Ин. 1:47). Все это нами рассмотрено весьма быстро; Иудеи же и по-иудейски мыслящие наши — конечно, они уже не наши, ибо они иудействуют, — ожидают, что все это исполнится осязательным образом, (конечно, и восстановление обрезания и брачная жизнь) в течение тысячелетнего царства, чтобы не исполнилось над ними проклятие, которое написано: Проклята бесплодная, не дающая семени во Израили (Втор. 7:14 ?), и блажен тот, который имеет племя в Сионе и домашних людей в Иерусалиме (Ис. 31:1). Но если такое толкование верно, то неужели все те, которые во время тысячелетнего царства будут девственны, подлежат проклятию и вечному бесплодию, или же, чтобы избежать проклятия, они должны вступить в брак?

До пришествия Спасителя пожалуй еще и было, и отчасти благоприличное, извинение у язычников, кои могли сказать, что никто не проповедал им. Посему и Спаситель в евангельских притчах, указывая нам на это самое, сказал, что работники, позванные около одиннадцатого часа, говорят: «никтоже нас наят» (Мф. 20:7). Когда же наконец воссиял Христос, связал сильного (Мф. 12:29), освободил от жестокости оного (диавола) подвластных ему, оправдал верою приходящих к Нему, положил душу Свою за жизнь всех (1 Ин. 3:16): тогда уже не найдут достаточного основания для извинения те, кои не прияли столь священную благодать. Посему истину и о самих язычниках изрекает Христос, если говорит: «аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели: ныне же вины не имут о грехе своем» (Ин. 15:22).

Те народы, которые, заблагорассудив стать благочестивыми, а потом пренебрегши так прекрасно ими предпринятое, не придут по обычаю на упомянутый выше праздник, потерпят тоже, что и ополчившиеся и понесшие наказание. Ибо сказано: «и сии онем приложатся; и не будет на них дождя,» то есть, не будет им оказано ни малого человеколюбия. Если Египтяне, или кто другой, с изумлением изведав Божие могущество, вознерадят о сем праздники, и не воздадут в оный должного чествования Богу; то и у них, говорит Пророк, будет «падение;» потому что тяжко согрешают тем, что, дознав бессилие своих идолов, и ясно увидев Божию силу, остаются в прежней беспечности.