Книга пророка Захарии 14 глава 12 стих

Стих 11
Стих 13

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 12-12

Удар, которым поразит Господь все народы, воевавшие против Иерусалима, будет таков: Иссохнет тело каждого, стоящего на своих ногах и глаза его иссохнут во впадинах своих, и язык их высохнет в устах его [Вульг.: их]. LXX: И разрушение, которым Господь поразит все народы, воевавшие против Иерусалима, будет таково: Изсохнет плоть их, стоящих [еще] на ногах своих, и глаза их вытекут из впадин их, и язык их изсохнет в устах их. – Настоящее место Писания свидетельствует о том, что должны претерпеть народы, которые враждовали против города Божия. Будут еще стоять, — говорит оно, — на ногах своих, но плоть их уже изсохнет и испарится, и глаза их истлеют и выпадут из впадин своих; многоречивый язык, злословивший народ Божий, обратится в гной и истлеет среди зубов. Для всех очевидно, что претерпевшие это, не суть Римляне, разрушившие Иерусалим. Может быть, Иудеи будут утверждать, что нападению подвергнутся должны те народы, которые еще только будут враждовать против Иерусалима, украшенного золотом и драгоценными камнями. Мы же будем говорить, что все гонители, опечаливавшие Церковь Господню, — не говоря о будущих мучениях, — уже в настоящей жизни получили воздаяние за то, что сделали. Будем читать церковные истории о том, что претерпел Валериан, что — Декий, что — Диоклитиан, что — Максимиан, и что — жесточайший из всех Максимин, и еще недавно Юлиан, и тогда в самих событиях найдем буквальное подтверждение, что истинность пророчества оправдалась: истлела плоть их, и язык их сгнил и распался. Затем, если в этих словах еретикам кажется проявление жестокости Божией, то пусть знают, что все это происходит для того, чтобы через ослабление зла возрастало добро. В самом деле, у того, кто будет стоять в Господе и с Господом, плотская сторона его высыхает, чтобы возродилась сторона духовная, и глаза его, смотревшие неправильно, выпадут из впадин своих, чтобы дать место другим, которые могли бы созерцать Господа вместе с пророком, который говорит: Я возвел очи свои к Тебе, живущему на небесах (1 Песнь восхождения. К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!Пс. 122:1). И злословящий язык истлеет, чтобы возродился язык, прославляющий Господа, и могущий говорить: Язык мой будет размышлять о правде Твоей, весь день о хвале Твоей (28 И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.Пс. 34:28). Посему и Симеон, принимая в руки свои Дитя и провозвещая будущее говорит: Вот Он предназначен на падение и на восстание многих (34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -Лк. 2:34); посему и Господь говорит: На суд Я пришел в мир сей, чтобы невидящие стали видеть и видящие были слепы (39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.Ин. 9:39). Языческий народ не видел и только после веры во Христа начал видеть свет Истины, Которая говорит через пророка: Дух Господа на Мне, ради Которого Он помазал Меня, благовествовать бедным послал Меня, проповедать пленным отпущение, слепым прозрение и просвещение мудростию (1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы*, //*По переводу 70-ти: слепым прозрение.2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,Ис. 61:1-2), о которой написано: Мудрость человека просвещает лице его; и в псалмах мы читаем: Господь просвещает слепцов, т. е. делает мудрыми (8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.Пс. 145:8), ибо последнее выражение более правильно. Иудеи видели; но так как они не хотели принять света, то были окутаны вечным мраком.

Источник

Три книги толкований на пророка Захарию к Ексуперию, епископу Тулузскому. – Часть 15. Киев, 1900. С.181-183 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 25. Киев, 1900)

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 12-12

«Скорбь будете иметь в мире» (33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.Ин. 16:33), провозгласил Христос уверовавшим в Него. Однако ж ободряет их, благополезно присоединив: «но дерзайте, аз победих мир» (33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.Ин. 16:33), ибо дал нам «(власть) наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию» (19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;Лк. 10:19). Какие же это скорпии и что же это за змеи? Очевидно, не те ли мерзостные и смертоубийственные полчища пагубных демонов и святых гонениям подвергающих, кои и сделались сотрудниками необузданного неистовства духов в (этом) мире, кои (духи) и обходят вселенную, устрояя многоразличные козни святым, хотя Христос и восторжествовал над ними, «пригвоздив на собственном кресте еже на нас рукописание» (14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;Кол. 2:14), дабы избавить нас от жестоковластия их? Итак, поелику сказал, что «вселится надеянно Иерусалим, яже есть Церковь Бога жива» (15 чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.1 Тим. 3:15), и было конечно весьма справедливо ожидать исполнения этого, с уничтожением врагов и истреблением навыкших гнать ее; то и делает нам необходимое повествование о сем: ибо «сие, говорит, будет падение, имже изсечет Господь вся люди, елицы воеваша на Иерусалим: плоти их истают, истекут и очи, причем истает и язык». Конечно, общая эта и по естеству бывающая смерть уничтожает плоти всех и истребляет глаза и язык, но ужаснейшим и до крайности доходящим бедствием по справедливости будет истребление плотей у живых и еще «стоящих (на ногах своих)», как и исчезновение глаз и отъятие языков. Вот это-то, говорит, во всей силе непременно и случится с теми, кои избрали богоненавистную и проклятую жизнь. Они подвергнутся наказанию не только за свои преступления против святых, но и за то плотолюбие, которое они имели в сем мире и которое стало для них виною неприятия веры и нежелания жить благочестиво и возлюбить славу жизни во Христе; ибо они, как я сказал, сделались необыкновенно склонными к непристойным удовольствиям, возымели вожделение к каждому видимому предмету, как бы с жадностью поглощая. И язык наострили они против Христа и составляют нечестивые обвинения на священные догматы Церкви. Посему и справедливо получают наказание на плоти (телах), глазах и языках. Как жена, пившая воду обличения и преступившая клятву, получала наказание на лоно, относительно которого и делаются обвинения в блуде, — «надмет, (чрево ея), сказано, и отпадет стегно (лоно) ея» (27 и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;Чис. 5:27), — равным образом, думаю, и преследующие святой город получают наказание на плоти, и глазах, и языках: ибо у них (господствует) плотолюбие, а кроме того любострастие, и прельщения посредством глаз, и речи необузданного языка.

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 12-12

Описание «поражения». В древности на Ближнем Востоке поверженные враги подвергались таким истязаниям, как сдирание кожи, выкалывание глаз и отрезание языка. Здесь это принимает форму «поражения» Господня. На древнем Ближнем Востоке эти симптомы не отмечены как связанные с конкретным эпидемическим заболеванием.

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 12-12

Описывается еще одно следствие воцарения Господа над землею (ст. 9). поражение. Господь поразит народы, воевавшие против Иерусалима, подобно тому, как Он наслал казни на Египет (Исх., гл. 7-12).

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 12-12

Пророк показывает, каким преданы будут ниспосланным от Бога казням; ибо говорит, что тела их иссохнут, очи будут избодены, и языки сгниют; Господь всяческих соделает, что, став вне ума, устремятся друг на друга, и один другим преданы будут смерти. Под Божиим же водительством воинствующие Иудеи, быв только зрителями их смерти, в военную добычу обратят их богатство, собрав множество золота, серебра и многоценных одежд. А кони, ослы, мски и верблюды вместе с людьми преданы будут истреблению.

Все к этому стиху