Книга пророка Захарии, Глава 12, стих 5. Толкования стиха

«И рекут тысящницы Иудины вси в сердцах своих: обрящем себе живущыя во Иерусалиме, – но не своими силами, а, – о Господе Вседержителе Бозе их». Пророк говорит так о Маккавеях, которые, укрепляемые Божией силой, превозмогли и победили Греков, вторгшихся в землю их, прогнали их и низложили.

И будут говорить вожди Иуды в сердце своем: Да укрепятся для меня жители Иерусалима в Господе воинств, Боге их или: своем. LXX. И будут говорить начальники отрядов, т. е. тысяченачальники (οἱ χιλίαρχοι), Иуды в сердцах своих: Мы найдем себе тех, которые живут в Иерусалиме, в Господе всемогущем, Боге их Когда Господь откроет очи Свои на Иуду и поразит слепотой всех коней у народов, тогда вожди Иуды, — о чем выше сказано в словах: Но и Иуда будет участвовать в осаде против Иерусалима, — выразят пожелания в сердцах своих, — ибо не осмелятся говорить свободно и открыто, — чтобы Иерусалим одержал победу, и чтобы Иуда побежденный вместе со врагами, торжествовал свою победу вместе с согражданами своими. Вместо переведенного нами: Да укрепятся для меня, а Семьюдесятью: Найдем себе (εὐρήσομεν ἑαυτοῖς), в Еврейском имеется emsa li (אמצה לי), переведенное у Акилы: καρτέρησόν μοι, что значит: укрепи для меня. А смысл места такой: Тысяченачальники, начальники отрядов, вожди Иуды будут желать и выскажут задушевную мысль в глубочайшем тайнике души своей о том, что бы Бог укрепил жителей Иерусалима в Господе Боге Своем, и чтобы они победили врагов своих. В таинственном смысле вожди и начальники отрядов суть апостолы и все апостольские мужи и учители, которые стояли во главе воинства Христова, хотевшие найти себе не кого либо другого, а только тех, которые обитают в Иерусалиме, т. е. видении мира, и которые обитают в Господе всемогущем, Боге своем. Из числа этих вождей был апостол Павел, который нашел Тита и Тимофея, Луку и Сильвана, также и Петр, воспитавший Марка, написателя Евангелия или: в Евангелии, и прочие апостолы, наполнявшие весь мир своим учением и наставлениями, чтобы иметь учениками обитателей Иерусалима.

Тысящниками Иуды, утверждаем мы, назвал святых апостолов, назначенных Христом как бы в качестве предводителей и получивших жребий управлять Иудою, то есть призванными к исповеданию и хвале; ибо (слово) Иуда значит хвала. Все же эти могли быть из язычников, которыми божественный певец вменил в долг славословить Эммануила, говоря в духе: «благословите языцы Бога нашего, и услышан сотворите глас хвалы Его» (Пс. 65:8). Итак, Иуда в этом месте означает призванных чрез веру к хвалению и исповеданию; тысящники же, поставленные над ними, начальники и вожди — божественных учеников. Так их можно видеть восклицающими и говорящими поклонникам Спасителя, как бы неким воинам: «станите убо препоясани чресла ваша истиною и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира: над всеми же восприимше щит веры, в немже возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити» (Еф. 6:14—16). Итак, тысящники, и это вполне справедливо, суть божественные ученики. Они и скажут, говорит, в сердцах своих: «обрящем себе живущыя во Иерусалиме»; ибо божественные ученики желали, чтобы истинно святой Иерусалим, то есть Церковь оказывалась наполненною поклонниками, и чтобы она справедливо превозносилась, как бы некий город, знаменитым множеством своих обитателей. Посему они проповедовали веру, благовествуя об Иисусе, знамениями и чудесами запечатлевая слова свои. Однако они не убеждали, так как (народ) остался упрям и непреклонен подобно невзнузданному коню. Посему они стали искать наконец себе жителей святого города «о Господе Вседержителе Бозе их», то есть во Христе, и обратились уже к язычникам, говоря народу Иудейскому; «вам бе лепо первее глаголати слово Божие: а понеже отвергосте е, и недостойны творите сами себе вечному животу, се обращаемся во языки: тако бо заповеда нам Господь» (Деян. 13:46—47). Оттуда они искали граждан Церкви, о которой и божественный Давид напоминал, говоря: «преславная глаголашася о тебе, граде Божий» (Пс. 86:3). Поискав же, обогатились и собрали неисчислимое множество. И вот уже говорят святому городу: «разшири место кущи твоея и покровов твоих, водрузи, не пощади, продолжи ужа твоя, и колия твоя укрепи; еще на десно и на лево простри» (Ис. 54:2—3). Он же радуется множеству своих обитателей и, как бы удивляясь собранию собственных детей, говорит: «аз же безчадна и вдова, сих же кто породи мне? сии же мне где быша?» (Ис. 49:21)

Для Иуды, находящегося под особым покровительством Божиим, безопасны будут все боевые силы язычников и кони, и всадники не только потеряют свойства, необходимые для военных действий, но придя в исступление, будут наносить вред своим же. Для начальников Иудиных ясно будет тогда, что жители осажденного Иерусалима сильны божественною помощью.